本文目录一览：

• 1、诸葛亮故事介绍
• 2、有关诸葛亮的故事 请用简要的话语写出两件
• 3、三国人物读后感

诸葛亮故事介绍

草庐对

自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比於袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天命，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争雄。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽（东）〔南〕海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所〔以〕资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之（上）〔土〕，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义（者）〔著〕於四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理，天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。○《三国志》卷三十五《蜀志?诸葛亮传》。

三国志.诸葛亮传》:诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。

《三国志》：及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。於是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。

《三国志》：黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。”信矣！论者或怪亮文彩不艳，而过於丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也，考之尚书，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补於当世。

《三国志》：“黄沙屯，诸葛亮所开也。”

《三国志》：司马炎：善哉！如我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！

《三国志》：亮少有逸群之才，英霸之器

《三国志》：诸葛丞相弘毅忠壮，忘身忧国。

《三国志》：贾诩：诸葛亮善治国

《三国志》：刘备：君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。孤之有孔明，犹鱼之有水也。

《三国志》：司马懿：天下奇才也！

《水经注.江水》：“诸葛亮北征，以此堰农本，国之所资，以征丁千二百人主护之，有堰官”

《普洱府志.古迹》：“武侯遍历六山，留铜锣于攸乐，置铜镘于莽枝，埋铁砖于蛮砖，遗木梆于倚邦，埋马蹬于革登，置撒袋于曼撤，固以名其山。”

诸葛亮传述

诸葛亮（西元一八一～二三四年），字孔明，在魏、吴、蜀汉争霸的三国时代，任蜀汉军师，表现惊人。年仅27岁，就被刘备以「三顾茅庐」之礼，请去当他的最高战略顾问，诸葛亮向刘备提出「三分天下」之计，并且终生为这个目标而努力不懈。西元二二一年，蜀汉建国，他就当了丞相，刘备死后，其尽心辅佐刘禅，充实国力。西元二二七年，呈出师表，从事北伐。六出祁山，宿愿未成，於西元二三四年，和魏军对峙中，死於五丈原。敌将司马仲达，在蜀军撤退后，巡视蜀军的阵营，曾经赞叹孔明实为一个军事奇才。

唐代大诗人杜甫写诗称道说：「诸葛大名垂宇宙。」这句诗说的是诸葛亮一生的努力作为和崇高的精神品格，对后世产生了深广的影响，千百年来受到了人们的景仰和尊崇。清初的果亲王就是摘取杜甫的这句诗，以遒劲的笔力题写下匾额「名垂宇宙」，至今还高悬於成都武侯祠诸葛亮殿前正中门廊之上。

历代统治阶级和人民也许会从不同的角度，来看待诸葛亮在历史上的贡献，但有一点是共通的，即诸葛亮忠贞冠世的高风亮节，和他那鞠躬尽瘁的献身精神，著实令人感佩。尽管诸葛亮终生致力於谋求天下统一的事业未能成功，仍然受到人们极大的景慕与赞叹。没有一位政治家或军事家能够像诸葛亮一样，得到当世以及后世高度的褒扬和赞誉。从诸葛亮之死引起当时人们无限的悼念，以及其后一千多年间，不少地方先后为他建修祠庙的情况来看，就充分地说明了这一点。

重要战役概述

一、赤壁之战

赤壁之战是汉末三国时期，也是我国历史上又一次以弱胜强、以少胜多的著名战役。这次大战，孙、刘联军以5万兵力大破曹军二十多万，迫使曹操兵败北还。这一战役的胜利，证明了诸葛亮在隆中的战略规划中联孙策略的正确。这次大战的结果，初步决定了曹、孙、刘三家分立的形势，正如诸葛亮分析孙权时所预料的，「鼎足之形成矣」。

二、南征夷越

刘备死后，经过近两年的「闭关息民」，诸葛亮把内政、外交各方面安排好之后，也就到了「民安食足而后用之」的时候了。这时，诸葛亮一改对南中「抚而不讨」的策略，再也不能容忍雍闓等叛乱势力继续猖獗下去了。再说，诸葛亮很清楚，南中叛乱不解决，后方不安定，就根本谈不上进行北伐，这正如〈后出师表〉中所说的「思惟北征，宜先入南」，南征势在必行。

�和抚政策

对西南民族地区实行「和抚」，这是诸葛亮隆中战略的既定方针。在平定南中叛乱的整个过程中，诸葛亮采用「攻心」战术，实际上也不过是用军事手段来贯彻此一方针，以便在军事结束之后，使其得到更好的贯彻和执行。但是，为了推行此一方针，无论在战前或战后，诸葛亮都付出了极高的代价。在战争期间，他对叛乱头目中凡能够争取的，他都尽量争取，即便是像高定那样「恣睢」妄为的倡乱首恶分子，他也想「归首以取其生」，只要高定投降，就让他活下来。雍闓固然是自取灭亡，要是能够投降的话，恐怕诸葛亮也不会杀他。而对孟获的纵擒也足以说明诸葛亮用心之苦。不要说在征南之前，越雟郡将焦璜被杀，益州郡太守正昂遇害，继任太守张裔又被流放，特别是诸葛亮忍痛杀常房子以安朱褒，更见其苦心所在。而在征南之后，诸葛亮任用的益州郡太守王士、越雟郡太守龚禄，也先后「为蛮夷所害」。虽然如此，诸葛亮还是没有感情用事，仍从大局出发，坚决按照「和抚」的方针去做。

�以夷制夷

诸葛亮在战事结束之后，首先就采取了「即其渠帅而用之」的政策，尽量任用当地各方面有影响的上层人物，只要他们是拥护蜀汉中央政权的，就让他们担任南中地区各级政府官吏，有的还准备选拔到中央任以要职。诸葛亮这麼做，固然是为了增进民族团结，以便更好地治理南中，同时也是改革东汉长期以来用汉人统治少数民族，实行残酷压榨的弊政。可是在当时，却有人对诸葛亮这一政策无法认同，认为这麼做实在太危险了，建议诸葛亮还是用汉人可靠些。对此，诸葛亮从实际出发，分析了留汉人来管理南中有三不利：若留汉人，必当留兵，兵留少了不行，留多了则吃的就成问题，此其一；经过这次战乱，夷人父兄多有死伤，若留汉人不留兵，必然酿成祸端，此其二；夷人常有自相攻杀之罪，疑心又重，即使秉公而断，对汉人也终不相信，此其三。鉴於此三不利，诸葛亮决心采取「不留兵，不运粮」的办法，让南中各兄弟民族自己管理自己，使这一地区形成一个「纲纪粗定，夷、汉粗安」的局面。显然，这是诸葛亮总结历史经验教训，又根据民族地区特点所采行的一项措施。在这一点上，充分反映出作为政治家的诸葛亮，既谨慎行事，又富有魄力。

三、北伐曹魏

�第一次北伐

建兴六年，这次北伐，按诸葛亮的布置，兵分两路：一路以镇东将军赵云、扬武将军邓芝为疑军，进据箕谷（褒城县北），扬言从斜谷道去攻打郿县（今陕西郿县北）；而另一路，则由诸葛亮亲率主力诸军向西北攻打祁山（今甘肃西河县西北），在取得陇右之后，直指关中。果然魏明帝上了当，在他得知蜀军进攻后，急令大将军曹真调动关右诸军屯守郿县，堵截赵云、邓芝。这样一来，魏国的关中兵马大部分被诸葛亮用一支偏师牵制在东边了。严格训练的蜀汉大军「戎阵整齐，赏罚肃而号令明」，所到之处，望风披靡，一时军威大振，使魏国朝野为之恐惧。当诸葛亮顺利进入祁山时，兵锋所至，陇西的南安、天水、安定三郡相继「叛魏应亮」。

陇西三郡纷纷投降之后，关中大为震动。这一下，魏明帝坐不住了，急忙赶到长安，调集5万生力军，命右将军张郃率领，杀奔西边来堵击蜀军。诸葛亮得知消息，他相度地形，正考虑要派一员先锋大将去守住咽喉要地街亭（今甘肃秦安县东北）时，他左右的人差不多都不谋而合地建议，最好派久经战阵的宿将魏延或是吴懿去担当这一重任。可是诸葛亮偏偏选用了参军马谡，而以裨将军王平为副将，随马谡领兵去把守街亭。岂知诸葛亮这一「违众拔谡」的结果，不仅在当时使他感到非常遗憾，而且留给了后世一个很值得借鉴的历史故事。由於诸葛亮错用马谡，失守街亭，牵动全局，曹真在东面又发起攻击，打败了赵云、邓芝。这真如下象棋的格言所说的：错下一个子，满盘皆是输。诸葛亮在街亭失守后，「进无所据」，不得不放弃已经到手的陇西三郡，下令拔西县（今甘肃天水西南）千馀家，以及驱冀县男女数千人，收兵回到了汉中。

�第二次北伐

建兴六年冬，诸葛亮得知魏国大司马兼领扬州牧曹休中了孙权派鄱阳太守周鲂行使的假投降计，在石亭（今安徽潜山县东北）被陆逊打得大败，魏兵东下，关中虚弱，诸葛亮认为机不可失，立即调集兵马出散关（今陕西宝鸡市西南），围陈仓（宝鸡市东），进行第二次北伐。

�第三次北伐

蜀汉建兴七年（公元二二九年）春天，诸葛亮稍事休整之后，紧接著就举行了第三次北伐。鉴於前两次远攻失利，诸葛亮这次采取了近取固本的办法。他派部将陈式进兵攻取武都（郡治下辨，今甘肃成县）、阴平（郡治阴平，今甘肃文县）二郡，亲统大军继后，潜军西上，以策应陈式。当魏国雍州刺史郭淮从陇西起兵进击陈式时，诸葛亮亲率一支兵马突然出至建威（今甘肃陈县西），惊走了郭淮，收复了二郡。诸葛亮留兵驻守下来，又对当地氐、羌等少数民族做了一番安抚工作，然后收兵回到了汉中。从此武都、阴平二郡正式归入蜀汉版图，纳入蜀汉的管辖之下。

�第四次北伐

蜀汉建兴九年（公元二三一年）二月，诸葛亮再次出兵祁山，发动了第四次北伐。

�第五次北伐

蜀汉建兴九年，诸葛亮在这年退兵之后，深感军粮供应是个大问题，拿他自己的话来说：「粮谷军之要最。」这个最重要的问题不解决，要想对敌人采取大规模的军事行动是不可能的。这是关系到北伐能否继续进行并取得成功的一件头等大事。从第二年开始，诸葛亮有计画地把军队集中在沔阳附近的黄沙镇进行休整，开展「休士劝农」的活动，一方面让士兵从事生产；一方面鼓励农民进行生产。在农闲时就抓紧时间「练兵讲武」，进行军事训练。与此同时，诸葛亮在「木牛」的基础上制作了「流马」，改进了运轮工具。到下一年冬天，诸葛亮命诸军搬运粮米，集中於斜谷口，在此修造邸阁，屯集了大批军粮。这时，诸葛亮选用了很能干的巴西太守吕义担任汉中太守，兼领督农，保证前线供应。经过整整两年多的准备，於蜀汉建兴十二年（二三四年）春二月，以流马运粮，诸葛亮亲统10万大军由斜谷出，发动了第五次北伐（注四）。

军事思想之主要内涵

一、治军思想

诸葛亮深知，要实现他统一天下、复兴汉室的宿志素愿，必须建立一支勇武善战的军队。他一走出隆中，就致力於帮助刘备扩充兵员，筹集兵饷，增强军事力量。诸葛亮一生是以身兼将相而自许的，他在治国理政的同时，未尝一日不在思谋治军、用兵之道。陈寿上给晋武帝的《诸葛氏集目录》，其中就有「兵要」、「军令」等篇章。从至今存留在《诸葛亮集》内的兵要10则、军令15条，以及其他有关诸葛亮谈兵治军的论述，不难看出，诸葛亮治军和他治国理政一样，「治实而不治名」，非常讲求实效，务使其所治之军成为一支能攻善守的劲旅。再说，从蜀国地小人少不可能提供大量兵员的客观实际出发，诸葛亮十分注重部伍的简练、精干。

综观诸葛亮治军，有这麼两条：一是重教化；二是重习练。所谓重教化，用今天的话来说，就是加强对将士的思想教育；所谓重习练，套他自己的话来说：「军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。」显然指的是平时加强对部队的军事训练。但是，诸葛亮从没有把对将士的思想教育和对部队的军事训练分开，而是密切结合起来进行的。他即引了孔子的话「不教而战，是谓弃之」，来强调教化的重要性，又具体地指出：「教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。」可见诸葛亮治军，在以礼义、忠信这一类传统道德来教育将士的同时，又特别强调要以典刑、赏罚来规范官兵。前者是务虚，晓以大义；后者是务实，劝以兴功。很明显，诸葛亮治军从思想教化入手，和他在政治上以法治国，强调「科教严明」一样，务求得治。

二、军事思想

诸葛亮的军事著作有「将苑」、「便宜十六策」二部。「将苑」偏重於将帅的领导统御，兼论用兵作战之道；「便宜十六策」则以政府行政为主，论述君臣关系、政事的管理，同时涉及军事教育，为便於了解孔明兵法，兹分别将其篇目及内容概要，分述如次：

「将苑」又名「心素」计50篇，分别为：将权－军权的掌握；逐恶－败坏内政之五种人；知人－人物鉴定法；将材－将帅的类别；将弊－将帅的弊病；将志－将帅的职志；将善－将帅的本务；将刚－将帅的性格，刚柔并济；将骄－将帅禁忌事项；将强—将帅的「五强」、「八恶」；出师－将帅的统率权；择材－部队编成的要领；知用－天候、时势、人和；不陈－不战为尚；将诫－将师的典范；戒备－有备无患；习练－教育训练的重要；军蠹－军队必败之机；腹心－腹心耳目及爪牙；谨候－将帅须知十五则；机形－三种机势；重刑－命令和手段；善将－贤将和庸将；审因－因势利导；兵势－三种有利的形势，胜败－胜败的分野；假权－将帅的权限；哀死－爱兵如子；三宾－幕僚的组成；后应－用兵的优劣；佰利－肆应状况的战法；应机－出敌不意；揣能－战力比较的重点；轻战－勇敢善战的理由；地势－地势的运用；情势－劣将及其制法；击势－可战与不可战；整师－军队的节制；厉士－振奋部卒士气；自勉－成功与失败的分野；战道－肆应地势的战法；和人－人和的重要性；察情－徵候判断；将情－将帅生活须知；威令－法令要贯彻；东夷－东夷对策；南蛮－南蛮对策；西戎－西戎对策；北狄－北狄对策。

有关诸葛亮的故事 请用简要的话语写出两件

诸葛亮故事

吃 瓜 留 子

诸葛亮不仅能种出好庄稼，而且还有一手种西瓜的好手艺。襄阳一带曾有这么一个规矩普洱孔明像国培酒店消费价格：进普洱孔明像国培酒店消费价格了西瓜园，瓜可吃饱，瓜子不能带走。传说这条“规矩”也是当年请葛亮留下来的。

诸葛亮种的西瓜，个大、沙甜、无尾酸。凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。周围的老农来向他学种瓜的经验，他毫不保留地告诉他们瓜要种在沙土地上，上麻饼或香油脚子。好多人都来问他要西瓜种子，因为以前没有注意留瓜子，许多人只好扫兴而归。第二年，西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子，上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下。”

诸葛亮把瓜子冼净、晒干，再分给附近的瓜农。现在，汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气，个大、皮薄、味沙甜。有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩。

神机妙算救后代

这件事情的真否无法考证，从记载来看，可能性还是有的。

相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，普洱孔明像国培酒店消费价格你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时,你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。”

诸葛亮死后，司马0打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马0找了个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马0问：“你祖父临死前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马0听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给0，0打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”0立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，0龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。0吓得出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来．他把那个将军官复原职

诸葛亮的八卦衣

在戏剧和图面中，诸葛亮都是身披八卦衣，运筹帷幄，决胜千里的姿态。据民间传说诸葛亮的八卦衣是他勤奋好学，师母所赏赐。

诸葛亮少年时代,从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马德操赏识，连司马的妻子对他也很器重，都喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，不解求知饥渴。为了学到更多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。

过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢?经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。司马先生在上课时，就问学生，鸡为什么不按时叫鸣?其他学生都摸不着头脑。诸葛亮心里明白，可他是个诚实的人，就如实地把鸡快叫的时候喂食来延长老师授课时间的事如实报告了司马先生。司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。诸葛亮求学心切，不能读书怎么得了，可又不能硬来，便去求司马夫人。司马夫听了请葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。司马先生说：“小小年纪．不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。这是心术不正，此人不可大就。”司马夫人反复替诸葛亮说情，说他小小年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，并没有他图。司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。

司马先生盛怒之下烧了诸葛亮的书，后经夫人劝解，又同意诸葛亮来继续读书。可没有书怎么读呢?夫人对司马先生说：“你有一千年神龟背壳，传说披在身上，能使人上知千年往事，下晓五百年未来．不妨让诸葛亮一试．如果灵验，要书作甚?”司马先生想到把书已烧了，也只好按夫人说的办。

诸葛亮将师母送的神龟背壳往身上一披，即成了他的终身服饰——八卦衣，昔日所学，历历在目，先生未讲之道，也能明白几分。

诸葛亮的鹅毛扇

诸葛亮的鹅毛扇代表着智慧和才干，所以在有关诸葛亮的戏曲中，孔明总是手拿鹅毛扇。

关于鹅毛扇，民间流传着这样的故事，黄承彦的千金小姐黄月英并非丑陋，而是一个非常聪明美丽、才华出众的姑娘。黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉，故称千金为“阿丑”。阿丑黄月英不仅笔下滔滔，而且武艺超群，她曾就学于名师。艺成下山时，师傅赠送她鹅毛扇一把，上书“明”、“亮”二字。二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策。并嘱咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮。结婚时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。孔明对鹅毛扇爱如掌上明珠，形影不离。他这样作不仅表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情，更主要的是熟练并运用扇上的谋略。所以不管春夏秋冬，总是手不离扇。

清朝康熙年间，襄阳观察使赵宏恩在《诸葛草庐诗》中写道：“扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图”，就足以证明诸葛亮手执鹅毛扇的功用以及他手不离扇的原

三国人物读后感

为什么说刘备很幸福

我是很喜欢刘备的。 但他和宋江比起来，很多人更喜欢宋江，尽管老毛骂他架空晁盖，是投降派； 刘备甚至和曹操比起来，也有不少人更喜欢曹操。 曹操， 易中天评价是“可爱的奸雄”， 我还是更倾向于司马光在《资治通鉴》里对曹操的评价：“以魏武之暴戾强伉，其蓄无君之心久矣。乃至没身不敢废汉而自立，岂其志不欲哉？犹畏名义而自抑也。”， 罗贯中在三国里基本也是这么写的。

人们不喜欢刘备的原因，很大程度上是因为那句“刘备摔孩子，收买人心。” 但让我说：收买一次人心容易， 收买一辈子人心难。刘备“三让徐州”， 是收买人心； “三顾茅庐”， 是收买人心； 辞受刘表的荆州， 辞受刘璋的益州，是收买人心； 为给关羽报仇花甲之年亲自带兵罚吴， 是收买人心； 临死前白帝城托孤， 是收买人心。 刘备被曹操打得大败，但他不听众将的劝说，冒着被曹操追上的危险，扶老携幼带着全城的百姓出逃，甚至看着百姓落难的痛苦情景时，还惭愧得掉下了眼泪。应该不是收买人心了吧？ 大仁大义的刘备!

孩子也不是谁说摔就摔的，中国5000年历史不也就这么一次， 而且阿斗还是刘备的长子。 刘备摔阿斗，是赵云在长坂坡曹营里杀了个七进七出，怀揣阿斗回来之后摔的，赵云要是战死，刘备情急之下把儿子摔了，让人更容易理解，而赵云既已完好无缺的回来了，孩子是可摔可不摔的。但刘备还是摔了，不是他收买人心，便是一些人以小人之心度君子之腹。 阿斗后来智障，难说不是因为被父亲摔成了脑震荡。

说刘备幸福，因为，一个老婆为他跳井而死（糜夫人），一个老婆为他跳江而亡（孙权妹妹），张飞为他鞭打都邮，关羽为他过五关斩六将， 赵云为他大战长坂坡， 诸葛亮为他鞠躬尽瘁、 死而后已。更有猎户刘安，偶遇被吕布追杀的刘备，偷偷把自己的老婆杀了，以老婆的鲜肉来招待仰慕的刘备！残忍的刘安，幸福的刘备。

刘备在三国中给人的印象是一个可怜的，卖草鞋的人，身为大汉皇叔，却没有任何官职。但是，刘备和他的儿子阿斗在乱世之中，还都算是幸运儿。

也许有人会问“为什么呢？”因为，刘备打自乱世一开始，就碰上了张飞和关羽，他们结拜兄弟，并说好“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。意思是，关羽和张飞拼死保护刘备。刘备也不怕自己被别人杀了。

刘备一开始没有得到能为他出谋划策的人，打仗总是输，但是，刘备无论在情况多么紧急的时候，都能逃脱。

在曹操攻打徐州为父亲报仇的时候，刘备被陶谦请来防御曹军。果然，曹兵看到刘备来了，不出几日就退了。陶恭祖那时就快死了，儿子又无能，就把城池拱手送给刘备了。刘备不费一兵一卒就得了徐州。

刘备和徐庶的相遇也纯属偶然。那日，刘备和赵云在旅舍里休息，被蔡瑁把他们俩支开了。玄德发现不妙，赶紧跑。“玄德撞出西门，行无数里，前有大溪，拦住去路，那檀溪阔数丈，水通襄江，其波甚紧。玄德到溪边，见不可渡，勒马再回，遥望城西尘头大起，追兵将至。玄德曰：“今番死矣！”遂回马到溪边。回头看时，追兵已近。玄德着慌，纵马下溪。行不数步，马前蹄忽陷，浸湿衣袍。玄德乃加鞭大呼曰：“的卢，的卢！今日妨吾！言毕，那马忽从水中涌身而起，一跃三丈，飞上西岸。玄德如从云雾中起。”玄德走着走着，找到了司马徽，后来就遇到了徐庶。徐庶被曹操骗走了以后，又把诸葛亮介绍给刘备。往后，很多的能人都到了他的手里。

再说刘备的儿子阿斗，原名是刘禅。他在小时候就经历了长坂坡之战，还奇迹般的没有死。

在西川，他还稳稳地做了四十年的皇帝。西川灭亡的时候，他还在司马昭的安排下，在安乐窝住了十几年。

你们说，刘备父子是不是很幸运呢？

赵子龙------当之无愧的三国第一名将

人生一世，不过是草木一秋。然而既入俗世，生于天地之间，又会有谁甘于庸碌，虚行此生？即便有谙晓世理，谨守平凡，于平淡中顺从命运之安排者，又何尝不会在心中暗自羡慕英雄，并为英雄身后留下的不同寻常的人生轨迹而浮想万千？

所谓英雄，如同夜空中闪耀的明星，必定要从乱世的黑暗动荡之中，凭借非凡的人格魅力，脱颖而出。三国纷争的年代，中国大陆正是霸王角逐的历史舞台，正可谓英雄辈出，群星闪耀。

在《三国演义》一书中，罗贯中用平实有力的文字，把英雄的故事，经过巧妙的艺术加工，生动地展现于世人眼前。在如同走马灯般时隐时现的众多人物之中，罗贯中塑造了一位几乎完美的英雄。他，就是赵云。

生于汉室倾颓的乱世，对于自己的人生定位，以及凭何安身，借何立命，赵云有着明智的理性思考。古语云：良禽择木而栖，贤臣择主而事。又有汉伏波将军马援，从君臣双方的角度说过另外一句话：“当今之世，非但君择臣，臣亦择君。”君主并非人人可做，对于这一点，赵云非常清楚。他从一开始就为自己定下了人生目标，就是要做辅佐名君的良将，决意横枪立马，效命疆场。至于建功立业，英名著于千秋，则并非他所刻意追求。那些不过是水到渠成，自然而然的产物。

赵云初在袁绍军中，未受重用，默默无闻。赵云觉得袁绍无忠君救民之心，遂弃之往投公孙瓒。在前往公孙瓒的途中，在磐河附近的山坡，赵云恰遇公孙瓒与袁绍交兵，公孙瓒战败，被袁绍部将文丑追杀得狼狈不堪。于是赵云飞马挺枪，杀走文丑，救了公孙瓒，并投其麾下。次日，公孙瓒整兵与袁绍再战。公孙瓒因初得赵云，不知心腹，故不敢委以重任，只令赵云领后军。两军交战，瓒军大败。绍将麴义砍倒瓒军绣旗，直冲到公孙瓒后军。赵云遇着麴义，数合之间，一枪刺其于马下。赵云匹马杀入绍军，如入无人之境。后终因绍军势众，赵云保公孙瓒突围而走。绍驱兵追赶，被前来救援的刘备率军杀败。瓒绍双方罢兵相持。

刘备一见赵云，即甚相敬爱，便有不舍之心。及至公孙瓒与袁绍罢兵讲和，瓒军班师，刘备与赵云分别时，二人已是英雄相惜，彼此投缘。——刘备执手垂泪，不忍相离。云叹曰：“某曩日误认公孙瓒为英雄；今观所为，亦袁绍等辈耳！”玄德曰：“公且屈身事之，相见有日。”洒泪而别。

世间之事，缘份一说，最是难以索解。刘、关、张桃园结义，“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。”其中因缘，难究其详。而刘备和赵云，亦是一见倾心。这绝不是用缘份两个字，就可以简简单单说清的事情。刘备和赵云，都不是夸夸其谈，泛泛之辈。二人各有其志。刘备素有大志，专好结交天下英雄。而赵云之志，是凭武艺立身。刘备深知欲成大业，虚得良将辅佐；赵云同样清楚欲展武艺，需随名君，否则英雄也不会有用武之地。刘备和赵云的关系，从一开始就是英雄之间慧眼相识，惺惺相惜，互为倚重，相互依赖的关系。所以当二人分开以后，彼此心中无不牵记对方。

曹操为报父仇，领军攻打徐州。刘备应孔融之邀，往徐州救援。刘备找公孙瓒借兵，点名借赵云同行。吕布袭兖州，曹操撤军。赵云再次与刘备分别，回公孙瓒处。

公孙瓒兵败身死。袁绍多次招赵云。赵云深知袁绍非用将之人，未往。在赵云的心中，其时已全是刘备。而刘备却正栖身于袁绍处。赵云想投刘备，又怕袁绍见怪，只好四海飘零。天地虽大，却无容身之地。赵云听说张飞在古城，前去相投，在卧牛山杀了欲夺其马的裴元绍。刘备离开袁绍，会合关羽后，遇见周仓。周仓引刘备往卧牛山。赵云和刘备终于得以再次相见。二人心中大喜，各表衷言。——玄德曰：“吾初见子龙，便有留恋不舍之情。今幸得相遇！”云曰：“云奔走四方，择主而事，未有如使君者。今得相随，大称平生。虽肝脑涂地，无恨矣。”

自此，赵云方和刘备共处一室，始为一家。这里我们可以想象，当赵云四海飘零之时，在其孤独的心中，不乏忧伤。然而赵云寻找刘备的行动，又极为坚定。在赵云的身上，不仅有依附于他人的个性，同时又具有独立的果决气质。一旦认准了方向，就决意前往，不管前途是何等渺茫，只要有一线希望，就誓不回头，这种韧劲是赵云身上最为突出的地方。也正是因为具有这种个性，所以赵云在拼杀于战场之时，才会全无惧意，胆气过人。

赵云跟随刘备以后，除了领军破敌，行将军职责，实际上他还担负着一个重要的职责：做刘备的亲随，负责保护刘备以及家小的安全。毫无疑问，这是极其重要并且十分艰巨的工作。赵云也确实没有让刘备失望。当阳长坂，单骑救主；截江夺阿斗；刘备东吴成亲，赵云行诸葛锦囊之计，保护刘备。赵云无不舍身忘死，尽于职守。在当阳长坂坡一战中，赵云孤身一人，行走于百万军中，心中全无惧意，一心只想救回刘备家小。

——却说赵云自四更时分，与曹军厮杀，往来冲突，杀至天明，寻不见玄德，又失了玄德老小，云自思曰：“主公将甘、糜二夫人与小主人阿斗，托付在我身上；今日军中失散，有何面目去见主人？不如去决一死战，好歹要寻主母与小主人下落！”回顾左右，只有三四十骑相随。云拍马在乱军中寻觅......

——我上天入地，好歹寻主母与小主人来。如寻不见，死在沙场上也！

——云插剑提枪，复杀入重围，回顾手下从骑，已没一人，只剩得孤身。云并无半点退心，只顾往来寻觅；但逢百姓，便问糜夫人消息。

“这一场杀：赵云怀抱后主，直透重围，砍倒大旗两面，夺槊三条；前后枪刺剑砍，杀死曹营名将五十余员。”

我觉得对赵子龙用四个字评价他在三国演义中的形象最合适——“孤胆英雄”（至于是不是统帅能力造成他只有“孤胆”，就不是本文考虑的问题了，反正这样更衬托他的武力一流）。想一想，一出场就是单枪匹马斗文丑，后来单枪匹马杀裴袁绍占山寨，汝南单骑挑高览，又单枪匹马闯曹营，保诸葛祭周瑜，保刘备娶老婆，单身劫江夺阿斗，即使七旬还孤身力杀五将。真是“浑身都是胆”的武将！但其一生的战绩还是以长坂坡最为著名。

这一场杀，赵云左冲右突，如入无人之境。可以说，一路狂飙，所向披靡，阻者即亡，让者能生，上至将军，下到小校，望见赵云，如同瘟神，排山倒海，营帐相冲，即使张合，也不能敌，落入陷坑，平地跃起，剑斩拳打，血染征袍，翻身上马，再冲敌阵，曹公见之，爱才心起，不许放箭，赵云得免，将军奋勇，一往无前，怀抱幼子，单骑突阵，枪挑剑砍，五十四将，砍旗两面，夺槊三条，将军神勇，曹军无颜。

当赵云拼死救回阿斗，见到刘备时，不表有功，却言有过。其谦逊之心，一致于此，实令人落泪。也难怪刘备接过阿斗后，竟会掷之于地。刘备和赵云之间，原本就不仅仅是君臣之情，同时有着朋友之义。赵云沥胆忠心的表现，当然会使刘备有些手足无措。诗云：无由抚慰忠臣意，故把亲儿掷马前。

刘备得荆州后，征武陵、长沙、桂阳、零陵四郡。赵云领军取桂阳。赵云捉陈应，放回。赵范投降。

——赵范与赵云，二人同乡，同年，又同姓，遂结拜为兄弟。范嫂樊氏，有倾国倾城之色。寡居。范劝其嫂改嫁。其嫂云：“若得三件事兼全之人，我方嫁之：第一要文武双全，名闻天下；第二要相貌堂堂，威仪出众；第三要与家兄同姓。”因此赵范欲将其嫂说与赵云。赵云闻言大怒：“吾既与汝结为兄弟，汝嫂即吾嫂也，岂可作此乱人伦之事乎！”夺门上马出城。

赵云重新夺取桂阳后，刘备与孔明亲赴桂阳。

——云迎接入城，推赵范于阶下。孔明问之，范备言以嫂许嫁之事。孔明谓云曰：“此亦美事，公何如此？”云曰：“赵范既与某结为兄弟，今若娶其嫂，惹人唾骂，一也；其妇再嫁，使失大节，二也；赵范初降，其心难测，三也。主公新定江汉，枕席未安，云安敢以一妇人而废主公之大事？”玄德曰：“今日大事已定，与汝娶之，若何？”云曰：“天下女子不少，但恐名誉不立，何患无妻子乎？”玄德曰：“子龙真丈夫也！”

赵云不娶樊氏，所说的理由中，第三条可见赵云谨细而慎重。而一、二两条，如果换作今时，不知会遭到多少人的蔑视。但在当时，赵云的想法，却合乎正统。孔明对赵云之言，恰恰说明孔明有着圆滑变通的处事方略，这和孔明多智慧擅狡计的性格相符，也与其军师身份相符。刘备亦然。赵云虽无变通，却以其正行，赢得了刘备的赞许。

刘备得西川，领益州牧，封赵云为镇远将军。

——刘备欲将成都有名田宅，分赐诸官。赵云谏曰：“益州人民，屡遭兵火，田宅皆空；今当归还百姓，令安居复业，民心方服；不宜夺之为私赏也。”刘备大喜，从其言。

此处大喜二字，含义深远。刘备想收买军心，故欲赏官；同时，刘备又怕失去民心。赵云揣摩刘备心中之意，故谏，可见其智。这里也许是二人演的双簧戏，也未为可知。但是赵云之正名，丝毫无损。这也许是赵云少有的参政行为。

定军山一战，老将黄忠斩了夏侯渊。曹操自领大军二十万，来与夏侯渊报仇。黄忠领兵深入曹境烧粮，被张郃、徐晃大军包围。赵云引军杀透重围，救回黄忠。曹兵追来，赵云设下埋伏，匹马单枪，立于营门之外。张郃、徐晃领兵追至，见此情景，犹疑不前。曹操亲到，督军向前。赵云全然不动，曹兵翻身就回。赵云把枪一招，壕中弓弩齐发。赵云领兵大败曹操。刘备细知此事后大喜，欣然谓孔明曰：“子龙一身都是胆也！”

刘备称汉中王，封关羽、张飞、赵云、马超、黄忠为五虎大将，赵云位列其三。

刘备称帝，为报关羽之仇，欲伐东吴。

——赵云谏言：国贼乃曹操，非孙权也。今曹丕篡汉，神人共怒。陛下可早图关中，屯兵渭河上流，以讨凶逆，则关东义士，必裹粮策马以迎王师；若舍魏以伐吴，兵势一交，岂能骤解。愿陛下察之。又言：汉贼之仇，公也；兄弟之仇，私也。愿以天下为重。

刘备伐东吴，被陆逊火烧连营，大败而逃。吴将朱然引军追赶。赵云赶至救援，一枪刺朱然于马下，杀散吴兵，救刘备回白帝城。

刘备临终，托孤于孔明，言：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”孔明听后，汗流遍体，手足失措，叩头流血。刘备又嘱赵云：“朕与卿于患难之中，相从到今，不想于此地分别。卿可想朕故交，早晚看觑吾子，勿负朕言。”云泣拜曰：“臣敢不效犬马之劳！”（刘备临终托孤，可谓思虑周全，面面俱到。先安孔明之心，复嘱赵云尽忠为制。刘禅之君位，可谓稳若泰山。）

孔明七擒孟获，平定南方后，作《出师表》，出师伐魏。其时赵云已老，年过七十，故孔明不用。赵云请命出征。

——孔明曰：“今将军年纪已高，倘稍有参差，动摇一世英名，减却蜀中锐气。”云厉声曰：“吾自随先帝以来，临阵不退，遇敌则先。大丈夫得死于疆场者，幸也，吾何恨焉？”孔明再三苦劝不住。云曰：“如不教我为先锋，就撞死于阶下！”孔明乃令邓芝为辅。

赵云兵出凤鸣山，杀韩德四子：韩瑛、韩瑶、韩琼、韩班。邓芝贺曰：“将军寿已七旬，英勇如昨。今日阵前力斩四将，世所罕有！”云曰：“丞相以吾年迈，不肯见用，吾故聊以自表耳。”再次交战，赵云又刺死韩德。夏侯茂听从程武之计，将赵云重重围困。赵云见形势危急，仰天叹曰：“吾不服老，死于此地矣！”（这也许是全书之中，赵云唯一一次面对险境，不得不放弃的描写。）后赵云幸被孔明派为应援的张苞和关兴救出。

马谡失街亭，孔明摆空城计，吓得司马懿回街亭。孔明回军。赵云、邓芝伏兵于箕谷道中，以为断后。魏军追来，赵云杀死苏颙，败走万政，护送车仗人马，退回汉中，沿途并无遗失。孔明对赵云倍加钦敬。