吴又可-温病四大家为什么没有吴又可
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温病四大家为什么没有吴又可
温病四大家是清代对温病学体系的形成和发展做出贡献的医家，吴又可为明末清初的温病学的开拓者。
叶桂、薛雪、吴瑭、王士雄后人称之为温病四大家，叶桂擅长治疗时疫与痧痘，著作有《温热论》等。在温病学的基础上，起了承前启后的重要作用，为温病学理论体系的形成奠定了基础。薛雪撰有《湿热条辨》一卷，在我国医学史上，对湿热病专篇进行论说，薛雪是第一人。融贯历代医家学说，而且以自己丰富的临床经验作为基础，对温病学说作出重要贡献。
吴瑭于四十岁写成《温病条辨》，他首先提出九种温病，创立三焦辨证，总结温病治疗原则，有效方剂及危险阶段的药物使用，医界仍有将三焦辨证和卫气营血辩证结合运用的主张。王士雄著有《霍乱论》、《温热经纬》等，其中《温热经纬》一书中将温病分为新感和伏气两大类，并就其病源、症候及诊治等进行阐述，既是温病学论述的汇编又是温病诊治参考书，流传颇广。
吴又可简介：
吴有性，字又可，号淡斋，江苏吴县人，生活在明末清初之际，是“温疫学派”的创始人。他根据自己的临床经验，著有《温疫论》一书，开成了一套温热病的辨证论证方案。1642年，全国瘟疫横行，十户九死，医生们都用伤寒法治疗，毫无效果。吴又可亲历了每次疫情，潜心研究，依据治验所得，撰写成了全新的《瘟疫论》一书，开我国传染病学研究之先河。
他以毕生的治疫经验和体会，大胆提出“疠气”致病之学说，在世界医传染病学史上也是一个伟大的创举，因此赢得后人的广泛尊重。吴氏将温疫病的传变从表里两大方面进行总结，归纳出九种传变方式，称为“九传”。即但表不里、表而再表，但里不表、里而再里、表里分传、表里分传再分传、表胜于里、里胜于表、先表后里、先里后表等。
吴又可瘟疫论原文翻译
吴又可的 《温疫论》揭开了中医治疗外感热病的新篇章，他的温疫学说对其后的戴天章、杨栗山等医家均有重要影响，戴天章等人对吴又可学术思想进一步阐释，从而奠定了温疫学派的学术根基。
《温疫论》是中医温病学发展史上具有划时代意义的标志性著作，是中医理论原创思维与临证实用新法的杰出体现。分上下两卷，明代吴又可撰于崇祯十五年壬午（1642年）。吴又可在《温疫论》中创立了“戾气”病因学说，强调温疫与伤寒完全不同，明确指出“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感”。创立了表里九传辨证论治思维模式，创制了达原饮等治疗温疫的有效方剂。对后世温病学的形成与发展产生了深远影响。
据《吴江县志》记载，在《温疫论》成书的1642年前后，吴县连年发生疫病流行，一巷百余家，无一家幸免；一门数十口，无一口幸存。吴又可在《温疫论》原序中说“崇祯辛巳，疫气流行，感者多，于五六月益甚，或合门传染。其于始发之时，每见时师误以正伤寒法治之，未有不殆者……医者彷徨无措，病者日近危笃。病愈急，投医愈乱。不死于病，乃死于医；不死于医，乃死于古册之遗忘也。”他在这样的环境中，深感当时医学的不足，发出“守古法则不合今病，舍今病而别搜古书，斯投剂不效……千载以来，何生民之不幸如此”的感叹，因此在临床实践中“静心穷理，格其所感之气、所入之门、所抵之处，与夫传变之体”，著成《温疫论》，提出必须从病因到治疗对温病与伤寒作明确区分。
提出疠气学说的医家是
提出疠气学说的医家是吴又可，吴又可（吴有性），江苏吴县东山人。吴又可从年轻时就开始行医天下，在瘟疫（传染病）防治方面颇有成就。吴有性强调，温疫的特点：非风非寒，非暑非湿，非六淫之邪外侵，而是由于天地间存在有一种异气感人而至，与伤寒病绝然不同。
