永丰县六一居国际酒店吃饭消费-苏轼为什么号“东坡居士”
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苏轼为什么号“东坡居士”
苏轼为什么号“东坡居士”
苏轼自号“东坡居士”，他为什么以此为号呢？
宋代叶梦得《石林燕语》卷十载：“苏子瞻谪黄州，号‘东坡居士’，东坡其所居地也。”“东坡”是苏轼贬官黄州时所居住的地方。而白居易于唐元和十三年( 818 ）贬任忠州（今重庆市忠县）刺史，也住在一个叫做“东坡”的地方，在此还做过许多感人的诗篇。正因为有如此巧合，苏轼故而以“东坡”为号。宋代周必大《二老堂诗话》中说：“白乐天为忠州刺史，有《东坡种花》二诗，又有《步东坡》诗，云：‘朝上东坡步，夕上东坡步；东坡何所爱，爱此新成树。’本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天……谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。”
苏轼平生最敬佩的人是白居易，白居易成了他心中的偶像。《苏轼诗集》有诗云：“出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤”；又云：“我似乐天君记取，华颠赏遍洛阳春”。加上苏轼和白居易都遭遇被贬的命运，苏轼以“东坡”为号，表达了对白居易的敬意。宋洪迈《容斋三笔》 卷五《东坡慕乐天》云：“苏公赁居黄州，始自称东坡居士，详考其意，盖专慕白乐天而然。”
为什么苏东坡叫东坡居士
“东坡居士”是苏轼的号，其来源是苏轼贬官黄州（今湖北黄冈）所居住的地方。
元丰三年（1080年），苏轼谪居黄州。这时，他的俸禄减了一半，而家里供养的人口又多。为了维持生计，他不得不把每月的四千五百钱，分为三十份，每份用麻绳穿起来挂在梁上，每天早上用画叉取一串钱下来，交给妻子王闰之安排一日三餐。如果当天有些节余，苏轼就非常高兴地把这些小钱装在一只罐子里，以备有客人来访时买酒喝。
这时，苏轼的老朋友马正卿专程从扬州来看望苏轼，目睹“先生穷到骨”的生活，不禁心酸难过，便找到昔日的同窗，黄州太守徐君猷求他将临臬亭下过去驻兵的数十亩荒地拨给苏轼开垦耕种，以解决吃饭问题。徐太守欣然应允，苏轼十分感激，给马正卿写了一首诗，以示谢意：
马生本穷士，从我二十年。
日夜望我贵，求分买山钱。
我今反累生，借耕辍兹田。
刮毛龟背上，何时得成毡。
可怜马生痴，至今夸我贤。
众笑终不悔，施一当获千。
苏轼对于垦植这片土地很高兴，不但解决了吃饭问题，更因其在黄州城东，是一块坡地，与唐代大诗人白居易当年植树种花的忠州“东坡”相似。白居易是苏轼敬慕的人，于是他效法白居易，将其地称为“东坡”，自号“东坡居士”。他还在东坡上筑室，取名为“雪堂”，并亲自写了“东坡雪堂”的匾额。宋人洪迈在《容斋三笔，东坡慕乐天》中说：“详考其意，盖专慕白乐天而然。”
苏东坡为什么叫苏东坡
苏轼因为“乌台诗案”坐牢103天，出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
白居易字乐天，生活在唐王朝日趋衰败之际，他身为谏官，面对宦官擅权，藩镇割据，朝纲腐败，常以诗歌针砭时弊，后被降职为江州司马，又迁为忠州刺史。忠州城东有一山坡，身处逆境而自强不息的白居易，于公事之余，常到坡上植树种花。为此，白居易定了不少诗作，如：“持钱买花树，城东坡上栽”（《东坡种花》）；“东坡春向暮，树木今何如”（《东坡种树》）；“何处殷勤重回首，东坡桃李种新成”（《别东坡花树》）。白居易与“东坡”结下了不解之缘，后人亦将“东坡”作为白居易的代名词。
苏轼当时的境遇、心情和所耕之地同当年白居易谪贬忠州时颇相似，因此自号“东坡居士”。他在自己的许多诗作中都有记述。如在《去杭州》诗中说：“出外依稀似乐天，敢将衰朽校前贤”，“衰朽”是苏轼自喻，“前贤”则喻白居易。他在此诗的“序”中还说：“平生自觉出处老少粗似乐天。”出于对白居易高尚品德的仰慕，苏轼在四十六岁时，给自己取了“东坡”这个雅号。从那以后，这个雅号比他的名字更响亮更有影响。
苏轼本人是个美食家，宋人笔记小说有许多苏轼发明美食的记载。苏轼知杭州时，元祐五年五、六月间，浙西大雨，太湖氾滥。苏轼指挥疏濬西湖，筑苏堤。杭州百姓感谢他。过年时，大家就擡猪担酒来给他拜年。苏轼指点家人将猪肉切成方块，烧得红酥，然后分送给大家吃，这就是东坡肉的由来。
苏轼称为什么居士
青莲居士 李白 ，易安居士 李清照，东坡居士 苏轼，六一居士 欧阳修
苏轼为什么号“东坡居士”？多点字
宋神宗元丰二年（1079）年底，从皇家监狱一出来，苏轼就被决定贬斥到黄州（今天湖北黄冈），挂的是“团练副使”这样一个没有实权、俸禄也很微薄的职位。次年正月初一，苏轼就带着长子苏迈，从京城汴梁（今天河南开封）出发，前往黄州。大约是二月份，全家在黄州团聚。黄州当时是个偏僻的小地方，阴溼多雨，物价不高；黄州太守（姓徐）敬重苏轼，相待以礼，经常邀请他出席酒宴。但是，毕竟是人口多俸禄薄，一家人的生活相当拮据。苏轼在写给秦少游的一封信中说：全家老少每天可供花费的钱不到150文。为了节省，苏轼模仿当时一个名人（贾收）的办法：每月初一，取出4500文钱，分为三十份，高挂在房梁上。每天早上用一个叉子取下一份，当天没有用完的钱就放进一个大竹筒里贮藏起来，用于招待客人。
到黄州之后的两年，苏轼一家过的就是这种苦日子。可能是人口增加，也可能是从前的积蓄告罄，这样的苦日子也难以为继了。这个时候，追随苏轼二十年的马正卿到黄州看望他，目睹了苏轼一家的窘迫生活。巧的是，当时的黄州太守是马正卿的同学，于是他就热心替苏轼说情，让太守把一块从前是“营地”（可能是驿站）的闲置之地拨给苏轼一家耕种。这块有数十亩大的废墟，地处黄州城东山坡之上；苏轼所敬慕的唐代诗人白居易在做忠州刺史的时候曾经在城东山坡上栽种树木，经常到那里散步赋诗。因此，苏轼就给自己取了一个日后响彻天下的名号：东坡居士。从此，苏轼开始了为时两年的农夫生涯。
要把一块荒废了十年的地面变为可以长出树木庄稼的土地，辛苦不难想象；经过劳作，能够有所收获，改善一家人的生活，充满希望的快乐也在情理之中。这一段开垦东坡的日子，四十六七岁的苏轼一家辛苦并快乐着。这一段辛苦并快乐着的日子，苏轼以其生动的诗笔，记载了下来，这便是组诗《东坡八首》。为了方便朋友们了解距今920多年前苏轼一家的这一段生活，这里我根据《东坡八首》，转述如下：
废墟荒芜已久，断垣残壁，瓦砾成堆，荆棘丛生，清理起来十分费劲，用苏轼自己的话说是“开垦之劳，筋力殆尽”。不幸的是，当年又是大旱之年，开出的土地也因过于干燥，缺少肥力，很难长出东西。干活累极了的时候，放下锄头，苏轼不禁叹息道：唉！什么时候能涨工资（那时候叫“廪”，叫“俸”）呢！
苏轼对这块草木丛生的荒地进行了规划，低洼溼润的地方种稻麦，高平之处种上枣树和栗子树。苏轼结识的居住在武昌的四川老乡王文甫，答应送给他桑树秧苗。苏轼喜欢竹子，尽人皆知，他“宁可食无肉，不可居无竹”，因为无肉只是让人瘦下去，无竹却会让人变得庸俗。苏轼是很想栽种一些竹子的，但是，苏轼担心，竹子会长到别人家的田地里去，即赞宁《竹谱》所言“东家种竹西家理”。这一次他就决定不种竹子了。仆人在焚烧野草的时候，发现了一口隐藏着的老井，立即跑去报告了苏轼。苏轼听后，十分高兴，打趣地说，种出粮食填饱肚子的事还八字没一撇，拿着水瓢喝水已经不成问题了。
发现了水井，也发现了涓滴小泉。苏轼对这股泉水做了一次溯源考察。原来泉水来自远处山岭的那一边，穿过城镇村落，水流所过之处，野草茂盛地生长。有一段水流，形成了一个有十亩大的水塘，里边鱼虾成群。这是个季节性水塘，干旱季节，塘水也干涸了，只见干枯的萍草粘著在裂开的土块上。昨夜下了一场雨，雨水渗透到一犁深以下。苏轼前去寻觅水塘旧址，想为开垦荒地找一处水源。在水塘里，他看到水芹在泥土里的宿根有一寸来长，美食家苏轼于是就想：什么时候水芹长出嫩芽，我好拿它炒鸽肉吃呢？
清明前种下水稻，苏轼就开始设想着种种乐事：水稻长大的每一个阶段，出针叶，分蘖，风中叶片高举，月下挂著露珠，到了秋天，稻穗沉重，压得植株东倒西歪，一垄垄......
苏轼的关系 他为什么叫“六一居士”
欧阳修在滁州时,自号醉翁。晚年自号六一居士,曰:吾《集古录》一千卷,藏书一万卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶,吾老于其间,是为六一。
欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，諡号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。
居士，既指旧时出家人对在家通道信佛的人的泛称；亦指古代有德才而隐居不仕或未仕的隐士；同时，这名词还是文人雅士的自称，如李白自称青莲居士，苏轼自称东坡居士，阿袁（即陈忠远）自称药愚居士，等等。
最早出现于《礼记·玉藻》：“居士锦带。” 郑玄 注：“居士，道艺处士也。”道教人也有“居士”的称谓，佛教传入后，被用翻译入佛经，形容在家修佛的人。
佛教中之居士是梵语gr!ha-pati，巴利语gaha-pati的中文意译，在印度常与古来所称之长者混同，后佛教西汉时期传入我国，在家修佛者亦称为居士。如印度之维摩、贤护等常修佛道之在家菩萨，及我国梁代傅大士、北魏刘谦之、唐代李通玄等能通佛道之在家者。在道教中，居士又可用来泛指在家修道之男子为居士，亦有称女在家修道之女子为居士者。
被说苏东坡是什么意思
两个含义，苏东坡一方面来说是才华横溢的才子，另一方面来说苏东坡有个外号叫吊嗓子。因为据说用宋词唱的方式苏的词很难唱。
为什么苏东坡叫长公
苏轼虽叫“大苏”,但他不是苏洵长子,还有一兄名“景先”,在苏轼三岁那一年（1038）夭折,因此,苏轼又有一字“和仲”,跟名失掉关联.后人称他“长公”,纯属敬称.“长公”“次公”“少公”与“伯”“仲”“季”排行呼名相类.
为啥苏东坡叫苏仙
苏仙（苏仙），特指湖南郴州汉代神话人物，相关故事见于《搜神传》、《聊斋志异》等古代志异小说，于该地区流传甚广，市区一岭即以苏仙命名，为苏仙岭，郴州市一市辖区也以此命名，为苏仙区。
该名称也或指湖南郴州苏仙区。
也或指苏轼，苏轼自亦称为玉堂仙 。 宋 黄庭坚《次韵宋楙宗三月十四日到西池出遨》：“还作遨头惊俗眼，风流文物属 苏仙 。” 宋 范成大 《夜行上沙见梅记东坡作诗招魂之句》诗：“ 苏仙 上宾天，妙意终难陈。” 宋 朱熹 《与诸人用东坡韵共赋梅花》：“ 罗浮山 下 黄茅村 ， 苏仙 仙去余诗魂。”具体详见苏轼词条。
卖酒翁文言文翻译
1. 卖酒翁翻译
是《卖油翁》吧永丰县六一居国际酒店吃饭消费！
作者永丰县六一居国际酒店吃饭消费：欧阳修
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
[译文]
陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。
康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢永丰县六一居国际酒店吃饭消费了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。
2. 写出欧阳修《卖酒翁》文言文
不是欧阳修的《卖酒翁》，而是《卖油翁》。
原文：陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。
见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”
康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。
因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
作者简介：欧阳修（1007年-1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。
官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。 欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。
领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。
欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就。
2.原文翻译： 陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。
老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。 康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”
康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。
老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。
3. 文言文翻译《卖洒翁》
万安县有卖酒的人，以善酿致富。
平生不欺骗人。有人派个婢女买，一定要问：“你能喝酒吗？？”量消耗的，说：“不要偷瓶中酒，接受主人打了。”
有人跌倒'破瓶缶，就家取瓶，再注酒，使带回家。因此，远近的人都称赞长的。
里有事情凑钱喝酒的人，一定会的酒店。里中有多次聚众饮酒，平常的事情不能解决的，相对叹息，很多黑色。
卖酒的问：“你们为什么屡次聚喝，平事不能决定，互相赞叹啊？”聚在一起喝酒的人说：“我们保甲贷乙金，甲逾期不肯赔偿，将诉讼，诉讼则在家，事与我们，几个姓人不得休息了！“卖酒的人说：“多久了？”他说：“子母四百金。“卖酒的人说：“有什么忧虑为？”站出来四百金偿还的，没有债券。
有个袋子重资在路上，很多雪，不能去。听说卖酒人长的，去寄宿。
雪连续几天，卖酒的时间招呼客人同博，以赢钱买酒和肉一起喝酒噉。客人多背，私人怏怏不乐说：“卖酒人就不长的吗？？但是我已经背，而且大吃，酬谢我金的。
“雪晴，客人偿还博所欠行。卖酒的人笑着说：“主人就把客人钱买酒和肉吗？？天很冷，不名博，客人将不肯大吃。”
把所补偿背回来的。术者谈五行，在卖酒人应该死。
卖酒的将到期，置酒，把所买田舍主都来，说：“我去买你田宅，如果心中希望的吗？价格不亏呢？”要赎的看合同，价值不足的，追偿以金。又召来诸子贷的说：“你贷金若干，孩子如果干了。
“能偿还的捐的利息，贫穷的人立下契约回来的，说：“不要让我讨厌你的子孙！”和日期，卖酒的人召集亲戚朋友，沐棺材换衣服等死。卖酒的人脸色阳阳像平时，亲戚朋友互相观察，到深夜，于是散去。
此后，卖酒的生活经历七年。魏先生说：我听说卖酒的人喜欢赌博，没事就和他的三个儿子整天玩，喧争没有家人的礼节。
有人问他，说：“孩子们嬉戏，否则博别人家，失败，我产生了。“唉！卖酒的不只是长的，但也有智慧的人吗。
4. 看见卖酒翁的手艺高超用文言文的方式怎么说
《卖油翁》本文是北宋欧阳修所著的一则写事明理的寓言故事，记述了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事，形象地说明了“熟能生巧”、“实践出真知”、“人外有人”的道理。
陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。
康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。
5. 文言文翻译《卖洒翁》
墨翁是吴槐市里的人 。 曾经游走的了荆楚 这个地方，一次，他遇到了有人传授古带造墨的方法， 于是说：“吾 如果卖这种墨的话，就完全可以有钱读书了， 何必像现在这样切切地到处奔走呢？” 于是就回家了， 在自家门上写上了“造古法墨”几个字。 字身 操持杵臼等工具制墨 ， 虽然他手背龟裂面色黑黄， 但是他的形貌奇特古怪， 穿着宽大的衣服，戴着高高的帽子。人们望见他， 全都认为他是一个奇特的人。 他 经常研磨很多墨汁，爱好给他人写一尺见方的字，所写的字非常壮美。 所制墨，有 一定的价钱。 报酬不合适，辄 不卖。 所以别人的铺子里人总是很满，而 他的店铺的人却很稀少。
有一乡客讥讽 他说：“ 你的墨汁做得虽然好， 可为什么卖不出去？”墨翁 说：“ 唉！吾 的墨用的是上好的材料，做墨用的力也 特别勤苦， 就因为它制作的艰难， 所以我不 想 卖出它太容易了 啊。 现在那些追逐利益的人， 用一些鄙俗的方法随意制作， 在用低廉的价钱诱惑百姓， 看它虽然像黑色的玉，试用它却如 土炭一般， 我私下认为这是可耻的事。假如我要是想 效仿他们这种制墨卖墨的行为 ，那就是 对外 打着卖古代墨汁的旗号，而 内里却拿着今天的不好的墨出卖， 这么做可以吗？ 在说， 我的墨虽然卖不出去， 可是看我的箱子中， 那些黑黝黝的墨汁还在， 我有什么可悲伤的呢？ ”那乡客 听到这些话后说：“ 我们这类人 吟诵着圣人的言论， 嘴里充满着高尚的品德，仅仅是装饰外表迎合世俗求得名誉的人，面对这位墨翁，难道不感到羞愧吗？ 难道不感到羞愧吗？饰外以从俗徼⑩誉者，岂不愧是翁哉？”说完，叹息着离开了。
6. 文言文《卖酒翁》有感
卖酒翁，年屇七旬，身板单薄，面容清瘦。隔三差五的，蹬着一辆锈迹斑驳的自行车，后架吊下两只塑料大酒壶，溜进我们机关大院来，寻到一个冷僻的角落，安顿在一株硕大的玉兰树下，伺候着一天的生计。
下班的 *** 响了，森森的办公楼里，骨突突地吐出一副副气宇轩昂的身影，杂沓的脚步落在楼梯口那儿的时候，一种隐隐的渴念，直截截地浮上心来，一下一下地将目光吸引过去。
大家七嘴八舌的，咋咋呼呼地围了上去，捧过卖酒翁斟过来的一杯杯酒，细细地品味起来，杂思乱绪渐渐消散，心灵的天空，满盈盈的氲氤着醇醇的酒香。
酒色如乳似雾，白晕晕的，美梦一样撩人。抿上一口，徐徐润下喉咙，一缕深幽幽的绵甜，痒酥酥地沿着食道流淌下去，溅在五脏六腑里，泛开一圈圈热乎乎的涟漪，一股纯正的香味，袅袅地浮上心来，缠绕在鼻腔里，流连在齿唇间。
酒是好酒，自耕的稻米，自采的药草，自制的酒饼，自熬的米酒，滴滴酒，点点汗，地地道道的农户佳酿。这样的，不论你是大腹便便者，还是猴腮尖尖人，也不论你是官至几品，还是平民一介，你咂出味儿来了，赞一声好酒，卖酒翁又续上酒来，满满一杯，劝你喝下，清清朗朗的笑声里，没有附势的谄媚，也没有趋利的讨好，是清清纯纯的感情流露。你若是品偿到家了，道出杯中物的本本源源，哪怕是酿造过程的疵疵瑕瑕，卖酒翁一脸的沟沟坎坎，立即颤颤地沸腾起来，荡漾着一浪一浪的兴奋，千言万语的，化作哆哆嗦嗦的激动，“哎呀呀，哎呀呀”，又引为知己一般，畅怀对饮，一杯再一杯……
美酒穿肠过，回过味来，微熏心头的，不仅仅是酒，还有卖酒翁那真诚的情谊，灵魂的角落，应酬官场的媚言例话渐渐消融，滞涩的胸间，透过一股鲜爽的空气，眼前开阔了……
通常酒贩卖酒，用铁皮圆柱量筒，一斤装。若做手脚，舀酒上来，暗暗倾斜，明眼难辩，看似满了，其实短斤少两了。卖酒翁呢，从不称称量量的，顾客拿容器来了，打开盖子，置在地上，壶壶瓶瓶啦，坛坛罐罐啦，密密匝匝的，森林一样，张开干渴的嘴巴，急煎煎地等待着。一只塑料漏斗， *** 一只嘴巴里，主人报上容量，三五斤或是七八斤，卖酒翁呵呵地回应着，端起大酒壶，凑上漏口，咕嘟嘟地灌下去，直到酒浆溢了出来，引起一阵阵惊呼和欢笑。
灌了一茬酒，洒了一地淋淋漓漓的香，一场交易下来，销售七八十斤酒，卖酒翁大概赔去了七八斤，那份慷慨，仿佛枕着一份殷实的家业，来这里找乐似的，可是老人家的肘弯和膝上，分明缝上一块寒酸的补丁。此情此景，纵使你物欲再大，也会渐渐消散。哦，卖酒翁酿造的，不是一种没有负累的生活么？
不知道为什么，卖酒翁三年多没见踪影了，他没留下姓名，也没留下住址，只有那醇醇的酒，积绽在心里，永远保持着一份可人的温馨！
六一居士的解释,
白话释义：
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时即死了父亲，母亲郑氏一直守节未嫁，在家亲自教欧阳修读书学习，因家里贫穷，以至于只能以芦荻作笔，在地上学习写字。后来考中了进士，并被任命为西京推官。
此时欧阳修开始结交尹洙，一起作古文，议论时事，二人互为师友，又结交梅尧臣，吟诗作歌，相互唱和，从此以文章名扬天下。以后欧阳修回京返朝，升为馆阁校勘。
范仲淹因著文指陈时弊而被贬谪，在朝官员大多上章为他解救，只有左司谏高若讷认为应当黜除。对此欧阳修写信对高若讷进行谴责，说他简直不知道人间还有羞耻一事。高若讷将欧阳修的信交给皇帝，以致欧阳修被贬出为夷陵县令，不久又迁任乾德县令、武成节度判官。
过了很久，欧阳修复任为馆阁校勘，以后又改任为集贤校理。庆历三年(1043) ，兼掌谏院。当时仁宗对在朝大臣进行人事更动，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹都参与执政，增加谏官，任用天下有名之士，欧阳修最先入选。
欧阳修每次进见皇上，仁宗都询问他以治国执政之事，看哪些是可以做的。因其时国家政事之许多方面都在从事改革，一些小人遂势焰昌炽，大肆攻讦。
欧阳修担心从事改革的一些好人难以获胜，便也多次分别就有关问题向仁宗上书进言。当初范仲淹之被贬去饶州，欧阳修与尹洙、余靖都因范仲淹之事而被斥退，世人都视他们为“党人”。从此，朋党的议论便产生了，欧阳修于是作《朋党论》一文以进呈仁宗。
在文中他议论道：“君子以志同道合结为朋党，小人因有共同的利益结为朋党，这是很自然的道理。所以作为一国之君，应当摒退小人的伪朋党，而多多提携君子的真朋党，这样，天下就可以达到大治了。”
欧阳修论事切直了当，因此有些人把他看作仇敌一样，唯独仁宗勉励他敢于说话，当面赐给他五品官的服饰。适逢保州发生了兵变，因此又任命他为龙图阁直学士、河北都转运使。在告别皇上时，仁宗对他说：“到那里去不要作久留的打算，想要说什么，就随时讲吧。”
欧阳修回答说：“我做谏官时可以直接论事，现在论事就超过我职务的范围了，是有罪的。”仁宗说：“只管说好了，不要区别在朝还是在地方。”
正当这个时候，杜衍等人因被诬陷私结朋党而相继罢去，欧阳修慨然上疏说：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼四人，天下人都知晓他们有治国的贤能，正直之士在朝，是邪恶者之大忌，谋臣置而不用，乃是敌人的福份啊。现在这四个人一旦被罢除，而让在朝奸邪之徒弹冠相庆，四邻蛮夷之敌振臂喝彩，臣下我真为朝廷感到惋惜呀。”
从此奸邪之徒更加忌恨欧阳修，并借欧阳修外甥女张氏犯罪下狱之事罗织他的罪状，致使他降职为知制诰、滁州知州。
到任二年又徙迁扬州、颍州。恢复龙图阁直学士官职，兼南京留守司事。小人皆恐惧欧阳修的重新起用，有人就伪造他的奏章，请求清洗宦官中作奸谋利的人。
那些宦官都非常怨恨，他们联合起来陷害欧阳修，使得欧阳修出京为同州知州，皇上听取了吴充的意见后才取消了这一道命令。升迁翰林学士，让他修撰《唐书》。欧阳修当初在滁州时， 别号醉翁， 晚年改号为六一居士。
原文：
欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。举进士，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，为馆阁校勘。
范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。
久之，复校勘，进集贤校理。庆历三年，知谏院。时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。每进见，帝延问执政，咨所宜行。既多所张弛，小人翕翕不便。修虑善人必不胜，数为帝分别言之。
初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”
修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐立品服。会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。陛辞，帝曰：“勿为久留计，有所欲言，言之。”对曰：“臣在谏职得论事，今越职而言，罪也。”帝曰：“第言之，毋以中外为间。”
方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤。正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之。”
于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。居二年，徙扬州、颍州。复学士，留守南京。小人畏修复用，有诈为修奏，乞澄汰内侍为奸利者。其群皆怨怒，谮之，出知同州，帝纳吴充言而止。迁翰林学士，俾修《唐书》。
熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。
此文出自北宋欧阳修所写的《宋史·欧阳修传》。
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写作背景：
欧阳修既是北宋著名的文学家，也是一位非常出色的古代官吏。他曾任滁州（今安徽滁县）太守、夷陵（今湖北宜昌市）令等地方官，官至枢密副使、参知政事。
欧阳修为政“不见治迹，不求声誉”（《宋史·欧阳修传》），而是注重从百姓实际考虑，顺应百姓的愿望和要求，宽简施治，因此深受世人称赞。
欧阳修先后治理过数郡，从不显露政绩，不追求个人声誉，对待百姓宽松简约，而不随意骚扰干涉百姓的正常生活，所以他所到过的地方百姓都非常随便自然，没有任何拘束不安的感觉。
在为政治国上，我国古代很早就形成了“宽”“猛”两种方法，并有许多人给以论述。孔子说过：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”（《左传·昭公二十年》）可见，宽猛二法的选择并不是绝对的，而要视具体情况而定，宜宽则宽，宜猛则猛。
欧阳修所处的北宋社会，正是承平安定时期，百姓都希望能够生活稳定，安居乐业，实行宽简政治，确是顺乎民意，识时务之举。在对宽简的具体理解上，欧阳修认为要宽而不纵容，简而不粗略，并不局限于教条化的认识，表现出深刻辩证的思想。这些都充分说明了欧阳修善从实际出发、讲求实际的为政作风。
欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士。汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋卓越的文学家、史学家、政治家。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。
后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋八大家”。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。
北宋王朝积贫积弱的弊病开始显现，贫富差距拉大，社会矛盾日益突出。景祐三年，与欧阳修交往颇深的范仲淹着手呼吁改革，他把社会问题归咎为腐败，而欧阳修看得更深刻，认为冗官冗员才是根本问题。
最终，范仲淹的改革冒犯了既得利益者，受到了打击，被贬饶州。欧阳修作为范仲淹一派也受牵连，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。
欧阳修的官位越来越高，他写过的歌词也在社会上越来越流行。传说，颍州有一位歌妓会唱欧阳修所有的词。后来欧阳修出使辽国，接待官员请来当地一位歌妓助兴，嘱咐她好好款待欧阳大人。
歌妓只是答应，并不多说话，大家还以为她毕竟是边远地方的歌妓，什么都不懂。谁知席间歌妓一开口，唱的竟全是欧阳修的词。由此也可见欧阳修的词在当时影响之大。
白发戴花君莫笑，岁月从不败美人是什么意思
意思是，请您不要笑话满头白发的老翁还头戴鲜花，美人不会被时间打败。前一句话出自宋代欧阳修的诗《浣溪沙·堤上游人逐画船》，后一句是旁人后来添加的。全诗如下，
浣溪沙·堤上游人逐画船
欧阳修 宋
堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。
绿杨楼外出秋千，白发戴花君莫笑，
六么催拍盏频传。人生何处似尊前。
译文如下，
堤上踏青赏春的人随着画船行走。溶溶春水，碧波浩瀚，不断地拍打着堤岸；上空天幕四垂，远远望去，水天相接，广阔无垠。秋千在杨柳和亭台楼阁前时隐时现。头发花白的老人头插鲜花，请您不要发笑。画船上急管繁弦、觥筹交错。人生在世，难得这样的情景。
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美，与岁月无关。当你走在大街上，看到迟暮老人头戴簪花，也不要去嘲笑，因为，美人打败了岁月，即使岁月无情，她们还在努力、认真地美丽着。时过境迁，美人迟暮，容颜是不可能不衰老的，可是那种或温婉或灵动或优雅的气质未曾磨灭，镌刻于骨，蕴藏于心，然后发散于外。
词以清丽质朴的语言，描写作者春日载舟颍州西湖上的所见所感。词的上片描摹明媚秀丽的春景和众多游人的欢娱，下片写作者画舫中宴饮的情况，着重抒情。整首词意境疏放清旷，婉曲蕴藉，意言外，别有意趣。
