本文目录一览：

• 1、白鹿原中泡阴枣，废都中泡荔枝，作者为何写这种习俗？
• 2、《白鹿原》中田小娥泡枣有怎样的特殊的意义？
• 3、《白鹿原》中，泡枣的起源和传说
• 4、白鹿原泡枣是什么意思？
• 5、《白鹿原》田小娥泡枣是怎么回事?
• 6、白鹿原田小娥为什么泡枣 白鹿原田小娥泡枣原文是怎么写的

白鹿原中泡阴枣，废都中泡荔枝，作者为何写这种习俗？

《白鹿原》中郭举人吃的“泡阴枣”，《废都》中庄之蝶吃的“泡荔枝”，故事均发生在陕西，再联系到两位作者陈忠实和贾平凹也是陕西人，就让我们疑惑，这是不是陕西特有的习俗？

艺术来源于生活而高于生活，但必定是能在生活中找到原型的，“泡阴枣”和“泡荔枝”也不例外，这些流传许久的习俗，只不过是通过作者的描写，再次为大众所熟知而已。

何为“泡阴枣”和“泡荔枝”?

在《白鹿原》中，田秀才将女儿田小娥卖给郭举人做二房，在郭家大房太太的严密看管下，田小娥并没有和郭举人在房中事上有太多的涉及，但却成为了郭举人另一种食用工具。这就是“泡枣儿”。

每天晚上给塞进去三个干枣儿，浸泡一夜，第二天早上掏出来洗干净，送给郭举人空腹吃下。”

事实上，郭举人纳田小娥，并不是为了传宗接代，也就是为了当个泡澡的容器而已。

而在《废都》中，庄之蝶和小保姆柳月之间，也曾有过这样的情节，只不过，枣换成了荔枝。

这种和主题不相关的细节，作者为何要详细描写呢？

对于两个作品中，作者不约而同地对这类事情进行描写，其实就是通过这类在我们现代人看起来不可思议的事情，来从侧面证明，旧社会时期的女子，尤其是农村贫困女子，她们的悲惨遭遇和不能自主的命运。

无论是田小娥，还是保姆，他们有个共同点额特点，就是出身贫寒，都是来自农村，也都是为了生存，而不得不面对自己新的身份。

在地主家，田小娥不得不面对来自大房的苛刻，又要面对郭举人的非分要求，而在和黑娃相好之后，对黑娃问起此事，田小娥也是十分的抗拒，因为她知道，这并不光彩。

不光彩又能如何？却又不得不接受，这就是那个时代，这些生活在底层的女性所处的悲惨遭遇。

那么，这究竟是不是陕西特有的习俗呢？

虽然两位作者均是陕西人，但是，“泡阴枣”并不是只有陕西才有的习俗，相反，在全国的其他地区，也有相关记载。

在清代的地方书籍《夜雨秋灯录》中，就有这种“奇怪”习俗的详细记载，不仅有“泡阴枣”，还有其他物品，具体的就不在一一介绍，有兴趣的可以翻看。

不仅在书籍中，在现实中，也有类似的真实习俗，在某些偏远农村，认真地打听，还能打听来这类的事情和操作步骤。

而这两本书中之所以描写，证明这类事情是曾经真真切切发生在陕西的，但是并非就是陕西独有，前文提到的《夜雨秋灯录》就是证据，说明，在清代，已经有这种记载，甚至在明朝嘉靖时期，嘉靖皇帝也曾用少女初潮加上草药等名贵材料，来制作一些药丸，以供食用。

究其根本，这种“奇奇怪怪”的习俗，只不过是封建社会人们愚昧无知，为了追求所谓的“长生不老”而琢磨出来的方法罢了，是旧时代的糟粕，更是对女性尊严践踏的具体表现。

《白鹿原》中田小娥泡枣有怎样的特殊的意义？

泡枣也叫阴枣、牝甘，在古代正式称呼为”阴枣“，在道教书中经常出现，是陕西民间千古流传的方法：用晒干去核的红枣放进入女孩的阴道里，吸收精华，拿出来干枣已圆润滚实，然后吃掉。

《白鹿原》中的郭举人就是一个喜食阴枣者。他让自己的小老婆田小娥每晚给他用阴户泡枣，并让自己的大老婆亲眼看着她把两枚干枣放进阴户。而心存反抗的田小娥则悄悄地将枣取出扔进尿盆里，第二天把被尿泡涨的枣给郭举人吃。虽然在阴户里没有泡够一夜，竟然让郭举人功能猛进，返老还童。小说没写这枣放进去的时候要不要洗干净。晒干的大枣有许多皱褶，容易藏污纳垢，滞留细菌，如果枣不洗干净，就会把“泡枣”的机器弄坏的。

遇见黑娃的时候，我是已近花甲之年的郭举人的二姨太，虽说是二姨太，实际上却连条狗都不如，白天被禁足在后院给麦客做饭，晚上被他打得遍体鳞伤。我不想再过这种猪狗不如的日子，我想像一个真正的人一样活着。

是我主动勾引黑娃的，他年轻力壮、血气方刚，被挑逗两句就显得手足无措，懵懂少年的小心翼翼反让人觉得可爱，我只是遵从自己的内心和本能去抓住那根救命稻草，却没想到一段以不被世俗容忍的方式产生的爱情是注定没有好结局的。东窗事发后，我穿着“奸夫淫妇”的衣服被郭举人退回娘家，受尽邻居和父亲的各种白眼和侮辱，我隐忍地活着却不知是为了什么。

直到那天，黑娃以长工的身份随父亲来到我家，他对我说：“娥儿姐，我不贪你的身子了，我要娶你。”我泪如雨下，那是这么多年来，我第一次觉得被人在乎，原来那就是我苟且偷生的全部意义。黑娃使计成功娶了我，在逃跑的路上我笑着笑着就哭了，我终于成了他的媳妇，我和他能有今天，以前受的所有苦都值得，他带我回了白鹿原，那时候我不知道，这才是我命中的禁地。

说到底，田小娥的悲剧并不来自于她的反抗，因为不反抗她就不是人了。她的悲剧来自于她的无力。她没有自己的财产，没有自己的谋生之道，因为道德上的瑕疵，也无法博取社会舆论的支持。这种无力来源于整个乡村社会的架构，因而是注定的。

所以，她的经历，再加上其他被活活逼死的妇女的经历，解释了为什么会有那么长传的贞女名单：如果不守贞洁，那么社会会给他们更凄惨的结局。这已经是她们能够得到最好的状况。不过就阅读而言，最让我震撼的不是田小娥之死，而是她死后的还魂。白嘉轩和田小娥鬼魂的对峙，真正地展现出了，封建秩序是多么的无情和狠毒。

《白鹿原》中，泡枣的起源和传说

中国古人对吃有着近乎疯狂的迷信，相信以形补形。

所以脑子不好吃猪脑，心脏不好就吃猪心，肾脏不好就吃大腰子金钱肉，但是真的有用吗？

有用，吃了不饿。

泡枣这种东西也是以形补形的产物，但是其理论基础略深，涉及到阴阳理论。

有人说泡枣的历史很古早，在周穆王时期就有了。

当年周穆王架着八条龙周游天下，遇到了西王母，西王母和他玩的很嗨，怕他身体顶不住于是给了他几颗枣，补养身体，据说枣西王母自己泡的。

古人玩的这么奔放吗？

白袍同学去找来原文看了一下：

三十六年，王东巡大骑之谷。……西王母乘翠凤之辇而来，前导以文虎、文豹，后列雕麟、紫麇。曳丹玉之履，敷碧蒲之席，黄莞之荐，共玉帐高会。荐清澄琬琰之膏以为酒。 又进洞渊红花，嵚州甜雪，昆流素莲，阴岐黑枣，万岁冰桃，千常碧藕，青花白橘。素莲者，一房百子，凌冬而茂。黑枣者，其树百寻，实长二尺，核细而柔，百年一熟。

人家西王母就是和周穆王喝酒唱K，类似今天驴友们那样旅游了几天，而且枣就是很普通的枣子。

虽然故事中把枣树描写的很夸张，那棵枣树有和人参果树一样的神异，百年一开花结果，但长出来的也是枣啊，人家西王母没有二次加工，把干枣变成鲜枣给周穆王吃。

西王母给周穆王吃的是枣树上长出来的仙枣不是泡枣。

最早关于泡枣的记录，可能来自清朝的小说《夜雨秋灯录》。

这是一部类似《聊斋志异》的神怪小说，郭德纲有个评书系列叫《夜雨秋灯话鬼狐》灵感大约也是来自这部小说。

《夜雨秋灯录》有一个故事，故事中喜欢泡枣的人是一个死变态的特殊癖好。

故事说的是有一个巫师叫金鼎，误入土匪窝子。

土匪让两个角色美女招待他，金鼎不为所动，美女忽然觉得他是好人，想以身相许，于是和他说了实话。

土匪头子是个是个天生的死太监。

太监不能人事就会想一些不是人干的事，比如吃阴枣和哀梨。

阴枣就是找年轻的姑娘给他泡枣吃，哀梨就是掠来年轻的男子，让他们和泡枣姑娘一夕欢愉，然后在他们最开心的时候一瓢凉水浇在心口，一刀挖心。

这有点像水浒传中王英干的事儿。

找来金鼎倒不是为了吃他的哀梨，而是用他祭祀河神。

土匪在水上为祸，每年都要祭奠河神，让河神保佑自己生意兴隆。

他祭奠河神的祭品不是牛羊而是活人，巫师。

这种方法可能也是来自古代，最先这么干的人是一个战国人，叫西门豹。

祭奠河神是要祭品给河神带话，捎去慰问，当然就需要祭品开心了。

祭品整天愁眉不展，也不会给河神带去好印象不是。

所以土匪找了自己手下最好看的两个泡枣女孩招待巫师。

金鼎知道真相后，设计跑了，他是巫师当然有办法跑出土匪窝。

这个故事中的阴枣不知道是不是清朝先有其事，然后被编入故事里。

不过明清有很多很变态的玩意，比如很多文人喜欢小脚的臭气，他们写了很多捧小脚的文章，对小脚如此喜欢，喜欢吃阴枣大约也不稀奇，人变态起来其实挺变态的。

现在还有人喜欢尿疗，现在有人喜欢人体盛。

想想这东西真有营养吗，或许，有人就是喜欢这种与众不同的进食过程。

吃泡枣的人给自己找的理由很多，比如枣属阳，晒干后的枣子阳气更重。

这就像被雷劈过的枣木可以辟邪一样。

而让女子腌制一宿的枣，早晨吃下，谓之阴阳调和。女子为阴，夜间为阴，古人解释这样做出的枣子最是滋补。

据说四川有个姓刘的地主，生活奢靡，每天用泡枣当早餐。

据说而已。

吃泡枣这事儿毕竟属于隐私，都是小圈子的秘密，没有广为流传。

现代人们知道泡枣是咋回事，完全是赖两部小说的影响，陕西作家贾平凹的《废都》和陈忠实的《白鹿原》，这两部小说几乎同时出版，又影响巨大。

《白鹿原》写得是古代经典的泡枣。

《废都》写得是现代改良版的，把泡枣换成了泡荔枝。

长安曾是六朝古都，在繁华背后，不知道是不是也有如泡枣这种低调的食品私下流传，然后被作家捕捉到了呢。

看医案故事，有钱的老爷得病了，浑身疼痛找不着病原，几个名医聚在一块儿聊，说，老爷这病太像妇科病了，但是他是男的。

老爷弥留之际，喊来管家说：我想最后再吃一颗泡枣……

文：薛白袍

白鹿原泡枣是什么意思？

《白鹿原》里的泡枣其实是陕西民间传的一些所谓的偏方，有补肾壮阳，延年益寿的功效。

《白鹿原》主要集中在白鹿两家老辈人的族斗纠葛之中，但剧中故事长卷一角中漫溢的气息和人性激变却难以掩藏，白鹿两家世代相依的家族亲情，白嘉轩与鹿子霖这对乡党亲邻的“相爱相杀”被展现得妙趣横生。

原著中鹿子霖被革命党剪辫子的剧情，白嘉轩苦命的前六房媳妇则都淡化成了平原上的六座墓碑等。这么一变，其节奏简明亦符合逻辑。

电视剧《白鹿原》简介

《白鹿原》是由刘进执导，张嘉益、何冰、秦海璐、刘佩琦、李洪涛、戈治均、雷佳音、翟天临、李沁、姬他、邓伦、王骁、孙铱领衔主演的年代剧。

该剧以陕西关中平原上有“仁义村”之称的白鹿村为背景，讲述了白姓和鹿姓两大家族祖孙三代之间恩怨纷争的故事。

《白鹿原》田小娥泡枣是怎么回事?

《白鹿原》中田小娥泡枣是指泡阴枣，这种说法也叫阴枣、牝甘，在古代正式称呼为阴枣，最早在道教书中出现。泡阴枣就是用晒干去核的红枣放进入女子的生殖道里，经历一夜后吸收精华，第二天拿出来的干枣就会变得圆润滚实，然后再被吃掉。

那么年轻漂亮的田小娥为什么会被泡阴枣呢？是谁逼她泡枣呢？

简单介绍下，田小娥是《白鹿原》的女主角，她出生在一个书香家庭，她的父亲是一个迂腐秀才。为了几亩田产，田小娥的爹把田小娥嫁给一个已经六十多岁的举人做妾。

关键在于，年轻漂亮的田小娥嫁给郭举人后并没有什么好日子，她不仅被郭举人的大老婆欺负，还变成了泡阴枣的工具。

当然，泡枣不是为了单纯欺负田小娥，而是因为郭举人不知道从哪本书里面知道吃阴枣，而且认为吃年轻貌美处女的阴枣对自己能滋阴补肾，所以这件事就成了《白鹿原》中泡阴枣的由来。

田小娥一直都是一个命苦的女人。在武举人家做妾，表面风光，实际上却是守着活寡。更甚者，武举人因为迷信女人私处泡过的枣子可以保持雄风，而命小娥每天晚上在自己的私处泡一颗枣子，第二天早上供举人服用。而田小娥天生具有反抗性，她不愿认命，所以每天偷偷地把枣子放到了夜壶里，第二天再给武举人吃，从这里也能看出田小娥敢于抗争的心性。

田小娥一出场就被设定是地主家里地位卑贱的用来泡枣泄欲的工具。在郭家，小娥的地位仅仅高于长工。在主人眼里，她就是个丫鬟而已，甚至不如。虽为小妾，却毫无地位可言。用小娥自己的话说，在这屋里连只狗都不如。小娥在郭家遭受着肉体和精神的双重折磨，面对着一个可以做自己爷爷的糟老头子每日泡枣每月蹂躏，不亲身感受是无法体会到小娥的内心有多么痛苦绝望。

白鹿原田小娥为什么泡枣 白鹿原田小娥泡枣原文是怎么写的

《 白鹿原 》电视剧近日热播白鹿原泡枣，这部剧是根据陈忠实白鹿原泡枣的同名长篇小说改编的，讲述了白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。在原著中黑娃和田小娥泡枣是一大看点，那么在剧中田小娥泡枣是怎么回事呢? 原来武举人因为迷信女人私处泡过的枣子可以保持雄风， 而小娥每天晚上在自己的私处泡一颗枣子，第二天早上供举人服用……白鹿原田小娥泡枣原文是怎么写的。

白鹿原田小娥泡枣是为什么 白鹿原田小娥为什么泡枣

田小娥一直都是一个命苦的女人。在武举人家做妾，表面风光，实际上却是守着活寡。 更甚者，武举人因为迷信女人私处泡过的枣子可以保持雄风，而小娥每天晚上在自己的私处泡一颗枣子，第二天早上供举人服用。 而田小娥天生具有反抗性，她偷偷地把枣子放到了夜壶里。

《白鹿原》是根据同名长篇小说改编的，在原著小说中有一段田小娥为郭举人“泡枣”的情节，小说中这一段是怎么描述的呢?田小娥泡枣情节小说原文：

长工头李相问黑娃，郭举人六十多快奔七十的人了，为什么身板这么硬朗?黑娃说是因为他尽吃白米细面，山珍海味，鸡鸭猪羊肉。李相说，不对，是因为郭举人吃泡枣儿。“郭举人娶下那个二房女人不是为了睡觉要娃，专意儿是给他泡枣的。每天晚上给女人的那个地方塞进去三个干枣儿，浸泡一夜，第二天早上掏出来淘洗干净，送给郭举人空腹吃下。郭举人自打吃起她的泡枣儿，这二年返老还童了。”

黑娃听了觉得心里很难受，说不出是一种什么感觉，憋得堵得胸脯发胀。王相突然伸过手来抓住了他的下身，嘻嘻笑着向李相报告：“李叔李叔，黑娃的牛牛挺得像根竹笋!”黑娃一下子羞了。