什么是文言文-文言文是什么？
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文言文是什么？
古代汉语是与现代汉语相对而言的，它指的是“五四“运动以前汉民族所使用的语言。
现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。
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翻译手段：
1、录
凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名、物名、度量衡单位、器具、数量词、庙号、谥号、特殊称谓、专门术语等专有名词，都可照原文抄录。此外，古今词义一致，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。
2、释
这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。
3、理
调整、理顺译文的词序。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。
什么是文言文?
文言文是指中国古代的一种书面语言组成的文章。
是相对新文化运动之后的白话文来讲的。 在远古时代，文言文与口语的差异微乎其微，随着历史的变迁，文言文和口语的差别逐渐扩大，成了读书人的专用。春秋战国时期，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大。
文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。经过历代文人修饰越显浮华，唐代起大文学家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
语言特点：言文分离、行文简练。
语言介绍：
著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。
什么是文言文？
古代汉语是与现代汉语相对而言的，它指的是“五四“运动以前历代汉民族所使用的语言。
现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。
文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。
扩展资料
文言文的特色有：言文分离、行文简练。
文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。
文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、
史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。
参考资料来源：百度百科-文言文
文言文是什么?
古代汉语的书面语言就是文言。汉语分古代汉语和现代汉语两部分。像故事《刻舟求剑》、《弈秋》等，这些文章用的就是文言。
什么是文言
汉语分古代汉语和现代汉语两部分。平时我们学习语文，现代文占的比重大，到了五六年级，课本上也会出现少数几篇古代文章，像故事《刻舟求剑》、《弈秋》等，这些文章用的就是文言。
确切地说，古代汉语的书面语言就是文言。最初，文言是在先秦时口语的基础上形成的，开始与口语很接近。后来口语向前发展了，书面语却发展得很慢，几乎是原地不动。这里有书面语相对具有保守性的原因，也有文言被少数统治者所垄断的原因。总之书面语和口语的距离越拉越远，慢慢地就变成了一种脱离口语的书面语言。文言具有词汇丰富、语句精练等特点，对现代汉语有一定的影响。
文言难懂，不利于交际，又不被广大人民群众所掌握，所以到“五四”新文化运动时，兴起了白话文运动，从根本上动摇了文言的统治地位。现在文言已经被现代汉语的书面语所代替。
我们之所以在语文课上还学习文言文，是为了了解我国古代汉语，继承文化遗产，学习文言的长处等。这还是非常有必要的。
定义
当人们使用"古代汉语"这个术语时，在不同的语境中赋予了它三个不同的含义:古代的汉语、上古汉语和文言 。古代汉语首先是指"古代的汉语"。这就是说，鸦片战争以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。古代汉语大约有三千多年的历史。跟任何事物无不发展变化一样，语言也是不断发展变化的。
三千多年来，汉语有了很大的变化。根据汉语语法、词汇和语音变化的情形，学者将古代汉语分为三个发展时期:上古期、中古期和近代期。上古期是指西元3世纪以前，即历史上商、周、秦和两汉时期;中古期是指西元4世纪到西元12世纪，即历史上的魏晋南北朝、隋唐、五代十国、两宋时期;近代期是指西元13世纪到19世纪，即历史上的元、明、清时期。
折叠编辑本段特点
文言文的特色有:言文分离、行文简练。
文言的特点，是相对白话(包括口语和书面语)而言的，主要表现在语法与词汇两方面。
折叠编辑本段介绍
著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出:"文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言" 。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。
第一个"文"字，为"纹"，修饰之意。"言"字，是写、表述、记载等的意思。"文言"两字，就是修饰过的语言，即书面语言，是相对于"口头语言"而言，在中国古代长期占据统治地位。五四运动以后，白话文才取得正式书面语的资格。 最后一个"文"字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
"文言文"的意思就是指"美好的语言文章"。而"白话文"的意思就是:"使用常用的直白的口头语言写成的文章"。比如像说，"你吃饭了吗?"。
在我国古代，要表述同一件事，用"口头语言"(口语)、"书面语言"(书面语)来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是"吃饭了吗?"，而用书面语言进行表述，却是"饭否?"。"饭否"就是文言文，这里，"饭"名词作动词用，意思为吃饭。
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文言文的具体含义或意思是什么?
文言文”是相对于“白话文”而言.
第一个“文”,是书面文章的意思.“言”,是写、表述、记载等的意思.“文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”. 最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种.
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”.而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”.
在我国古代,要表述同一件事,用口头语言及用书面语言来表述,是不同的,例如,想问某人是否吃饭了,用口头语言表述,是“吃饭了吗?”,而用书而语言进行表述,就是“饭否?”.“饭否”就是文言文.我国的古代,所有的文章都是用书面语言写成的.所以,现在我们一般将古文称为“文言文”
文言文是中国文化的瑰宝,古人为我们留下了大量的文言文.在国内,中学语文课程中,文言文的学习更是占了很大的分量.
什么是文言文?
1.文言文很精彩.这当然是无疑的.构成中国传统文化的主体,是文言文.由此可见中国的现代文明历史还是很短的,解构或者解读传统文化还是现代化的必要,因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读.
2.文言文是知识.这是对的,因为文言文已经不再是语言,它纯粹是文字.但文言文是知识,甲骨文也是知识,那为什么就不学甲骨文呢?对了,正是因为甲骨文是更原始的文字,所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础.
3.文言文也是技巧.汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格.掌握文言文物理结构,对现代汉语的理解比较精深,对新汉语的构造将有“法”可依.
4.“文言文”是“白话文”的相对.这个词的结构是这样的：文言-文.第一个“文”是“文字”,“言”是语言.“文言”则指“文字化了的语言”.它说明两层意思：其一,指明文言文本是一种语言；其二,这个语言后来被文字化了.“被文字化了”的语言也有两重含义：其一,可以有语言但没有文字的文化,比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二,语言功能退出生活,以文字的形式成为历史.
“文言文”的字面意思,应该是：被文字化了的语言的一种文体.后面那个“文”指文体.
那么文言文除了在考古研究之外,还有什么“前途”吗?或者说,还会有什么生活的应用价值?我想是有的.在传统形式的生活淡化出现代社会时,只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活,才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略.比如在宗教建设中,某些碑刻仍然会用文言文撰写,仍然采用书法书写,使用工具镌刻.篆书的应用也大多如此.
“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系.某种形式上,一旦某种语言——包括方言——被“文”化,文字化,也就是书面化,其语言魅力顿减,而文字功能倍增.因为语言通常是口头相传,与生活密切相关,语言尚未进入文化状态,它是对生活经验的一种保留,没有文字的扩展性能.
我们在阅读文言文的过程中,不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么?我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”,它们之间在结构上规则上并无大的区别.也可以推测,古人说话只不过比文言文更随意,更白化通俗而已,“三言两拍”也可以做参考了.至于现在我们阅读文言文,当然不代表在重复古人的说话,而是在朗诵或者默读一种文体.
阅读文言文,感受的是一种极为明晰的思路,就好像偶尔阅读西方哲人著作,很有那种应有的肃穆.
什么是文言文
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。下面是我整理的关于杨善会传文言文翻译，欢迎阅读。
隋史·杨善会传
原文 ：
杨善会，字敬仁，弘农华阴人也。父初，官至毗陵太守。善会大业中为鄃令，以清正闻。
俄而山东饥馑，百姓相聚为盗，善会以左右数百人逐捕之，皆克捷。其后贼帅张金称众数万，屯于县界，屠城剽邑，郡县莫能御。善会率励所领，与贼搏战，或日有数合，每挫其锋。炀帝遣将军段达来讨金称，善会进计达，达不能用，军竟败焉。达深谢善会。后复与贼战，进止一以谋之，于是大克。
金称复引渤海贼孙宣雅、高士达等众数十万，破黎阳而还，军锋甚盛。善会以劲兵千人邀击，破之，擢拜朝请大夫、清河郡丞。金称稍更屯聚，以轻兵掠冠氏。善会与平原通守杨元弘步骑数万众，袭其本营。武贲郎将王辩军亦至，金称释冠氏来援，因与辩战，不利，善会选精锐五百赴之，所当皆靡，辩军复振。贼退守本营，诸军各还。
于时山东思乱，从盗如市，郡县微弱，陷没相继。能抗贼者，唯善会而已。前后七百余阵，未尝负败，每恨众寡悬殊，未能灭贼。会太仆杨义臣讨金称，复为贼所败，退保临清。取善会之策，频与决战，贼乃退走。乘胜遂破其营，尽俘其众。金称将数百人遁逃，后归漳南，招集余党。善会追捕斩之，传首行在所。帝赐以尚方甲槊弓剑，进拜清河通守。其年，从杨义臣斩漳南贼帅高士达，传首江都宫，帝下诏褒扬之。
士达所部将窦建德，自号长乐王，来攻信都。临清贼王安拥兵数千，与建德相影响。善会袭安斩之。建德既下信都，复扰清河，善会逆拒之，反为所败，婴城固守。贼围之四旬，城陷，为贼所执。建德释而礼之，用为贝州刺史。善会骂曰老贼何敢拟议国士恨吾力劣不能擒汝等 我岂是汝屠酤儿辈敢欲更相吏邪临之以兵辞气不挠凛然有节。建德犹欲活之，为其部下所请，又知终不为己用，于是害之。清河士庶莫不伤痛焉。
——选自《隋史》
译文 ：
杨善会，字敬仁，是弘农华阴县（今陕西华阴）人。父亲杨初，官至毗陵太守。杨善会在大业年间，曾任鄃(今山东夏津县)县令，以清廉正直而闻名。
不久崤山以东的地区闹饥荒，百姓聚集到了一起做了盗贼，善会率领侍从几百人逐一地逮捕他们，都能克敌制胜。这以后盗贼首领张金称有数万人马，在郡县边界屯兵，屠杀百姓，掠夺城池，郡县没有谁能抵抗。善会率领鼓励所领属的人马，与贼人搏战，有时一天有多个回合，常常挫其先头部队。隋炀帝派遣将军段达前来讨伐金称，善会向段达进献计谋，段达不能采用，部队最终失败了。段达十分感谢善会。后来段达又与盗贼战斗，善会只进献了一条计策用来谋划战事，段达就大大地打败了盗贼。
金称又招引渤海盗贼孙宣雅、高士达等人马几十万，攻破了黎阳然后返回，先头部队气焰很盛。善会率领精锐部队千人半路拦截，打败了他们，提拔封官为朝请大夫、清河郡丞。金称稍稍地经过聚集，率领轻装部队掠夺冠氏。善会与平原通守杨元弘率领步兵、骑兵几万人马，攻打金称的大本营。武贲郎将王辩的部队也到了，金称放弃了冠氏来救援大本营，于是与王辩作战，王辩情况不利，善会挑选精锐部队五百人奔赴王辩处，所阻挡的敌兵都望风披靡，王辩的部队重振军威。盗贼退守大本营，各部队各自返回。
在那时崤山以东的 地区情势混乱，顺从盗贼的人像赶集一样，郡县势力微弱，一个接一个地被盗贼攻陷了。能抵抗盗贼的人，只有善会罢了。前后七百多次战斗，未曾失败过，常常对敌众我寡，力量悬殊，不能消灭盗贼感到遗憾。恰逢太仆杨义臣讨伐金称，又被盗贼打败，后退自保到临清。采纳善会的策略，多次与盗贼决战，贼才败走。杨义臣趁胜于是攻破了金称的军营，俘虏了他的所有人马。金称率领数百人逃跑，后来回到漳南，招集残余部队。善会追捕并斩杀了他，把他的首级送到皇帝所在的`地方。皇帝赏拿尚方甲槊弓剑来赐了他，授予清河通守官职。那一年，善会跟从杨义臣斩杀了漳南盗贼首领高士达，传送他的首级到江都宫，皇帝下令褒奖善会。
高士达所率领的将领窦建德，自号长乐王前来攻打信都。临清盗贼首领王安拥有几千人马，与建德互为呼应。善会攻袭王安并杀了他。建德已经攻下了信都，又来骚扰清河，善会迎击抵抗他，反而被建德打败，绕城坚守。盗贼包围清河城四十天，城池被攻陷了，善会被盗贼捉拿了。建德释放了善会并且礼待他，任用善会做贝州刺史。善会骂道：“老贼怎么敢规划国家优秀的人才！只恨自己力量不足，不能捉拿你们这些人。我怎能是跟你们这些地位低贱之辈一样的人呢，胆敢改变我的官职呢？”盗贼用兵器指着他，善会言辞气势不屈服，凛然有节操。建德还是想让他存活下来，被自己部下请求要杀了善会，又知道善会终究不能为自己所用，于是就杀害了善会。清河的官民没有谁不感到伤心悲痛的。
