如何看待生死-如何正确对待生死观
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如何正确对待生死观
生死观是指人们对生与死的根本看法和态度。
不同的人生观，对生与死就会有不同的价值评价，从而形成不同的生死观。
中国人其实是很不愿意谈死亡的，甚至觉得这个字眼很不吉利。这跟中国的传统教育有很大关系，大家忌讳谈死，都说“好死不如赖活着”，人死了也说成是“老了”或者“走了”。谈死色变的文化基调，衬托出一种灰色的人生态度。

生老病死，本是生命的自然过程。然而，人们往往非常重视“生"，对老、病、尤是死亡一直讳莫如深。 特别是物质生活极度丰富的现在，“体面而有尊严” 的活着已深入人心，而对死亡却异常忌讳，甚至采取回避的态度。”死亡 ”这个话题，不仅仅代表着言语上的不吉利，更被置于道德的高架上。

我们每个人都应该正视死亡，因为我们每个人的人生阶段中，都要伴随着很多次“死亡”，亲人离世，或者认识的人离世，这些都是会发生的事情，我们应该尽早的对孩子进行有益的“死亡教育”，向孩子讲解死亡的话题时不要欺骗，那些看似美好的谎言只是家长对死亡的另一种逃避，在死亡教育这件事上起不到任何正面的作用，其次要如实告知，告诉孩子死亡到底是什么样子，它不应过分恐惧，更不应是无限的美好
怎么看待生死
《论生死》
很多时候，越是常见的事物，越难了解；越是基础的问题，越难回答。古往今来，看多了生死的人，比比皆是；看淡了生死的人，为数不多；看透了生死的人，寥寥无几。
西方的智者哲人，尤好探讨人生、人性的问题；而对于生死，他（她）们并未得其要领。即便如孔子这般伟大的思想家，也百思不得其解，只能发出“未知生，焉知死”的感慨。
真正能解悟生死的，唯有中国的道家人物；而对其有着深刻论述的，仅庄周一人。道家思想，深不可识，是人类最高智慧的结晶。说句题外话，若对“阴阳”没有深入的思考和重大的领悟，谈起哲学来，终究显得肤浅。
《庄子·知北游》有云：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。”《庄子·大宗师》有云：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻；孰知生死存亡之一体者：吾与之友矣！”
此外，书中还有不少关于生死的谈论，连同上文，敬请读者自行查阅、理解，此处恕不一一罗列、翻译。
——那么，何为生死？一孔之见，姑且谈谈：
生，是能够连续地感知到自身存在的状态；死，是丧失连续的对自身存在的感知能力的状态。或者说，生，是能够连续地维持自身稳定的状态；死，是丧失连续的对自身稳定的维持能力的状态。
必须说明的是，非生物也能感知到自身的存在（维持自身的稳定）；但这感知（维持），并不连续。由非生物到生物的衍化过程中，必定存在介于两者之间的物体；其对自身存在的感知（自身稳定的维持）的连续性越明显，便越接近于生物。
由此不难明白，脑死亡的人，即是死人。就算借助医疗手段，使呼吸、心跳继续进行，也无法令其复生：人，已死；所生的，不过是死人的器官、组织、细胞而已。
借此，我们也可以体会古人所说的“气”：脑死亡而呼吸、心跳未停的人，与活人相比，便是缺乏这股连贯“精”“神”的“气”，以致对自身存在的感知（自身稳定的维持）的连续性丧失。
对生物而言，生死完全对立，两者不可共存：其要么生，要么死；不能既生又死，或不生不死。
生终于死，死源于生；有生必有死，有死必有生。严格说来，生不能知死，死亦不能知生；但我们可依据阴阳之理，通过对生的了解，来推测死的特征——两者的性质，完全相反。
生是连续的，有长度的，如同一条线段；那么，死是非连续的，无长度的，仿佛一个质点。也可以说，生是短暂的，而死，是永恒的。
生是有知有觉的，死是无知无觉的。任何对生的感知（譬如喜怒哀乐），在死中，都不存在。所以，死本不苦，苦于死的，乃乐于生；死本无乐，乐于死的，乃苦于生。
若苦乐不入于心，则生死皆置之外。人能苦乐一视，则可生死两忘，步入不生不死的境界——所谓的“永生”，便是如此。
阴阳原无二分，生死本为一体。求生过度，便是找死；顺天应命，方为正道。若人类能长生不老，那么：彼时的生，如同当今的死；彼时的死，如同当今的生。如今痴迷于生的人，彼时将醉心于死。
在此，谨奉劝那些企图通过高等科技，来延长人类固有寿命的人：不要功在当代，祸及千秋；不可为一时之赞誉，而受万古之毁骂。
如何正确面对生死？
首先要肯定死亡的必然性如何看待生死，接纳它的存在性如何看待生死，这样就不会过分的畏惧和担心死亡，活的才会更轻松洒脱。
再者，要肯定生命的意义和价值性，这样就不会厌倦生活，就能积极乐观的过好每一天。
身体是上天赋予的，所以只要上天还没有主动收回去（比如灭顶之灾，绝命之病等），必然有其存在的价值性，那就好好的活好每一天吧，积极乐观的活着；如果哪天阎王爷要收人如何看待生死了，就是上天要收回人命了哦，那就开开心心的跟着阎王爷走呗。
总之，还让活的的时候，就积极乐观的去面对活。让死的时候，就轻松自在的去面对死。活时不厌倦，好嗨哦！死时不贪恋，古德拜！
如何看待生死
如何看待生死，就如同如何看待自己如何看待生死的过去和未来。
曾子曰如何看待生死：“慎终追远明德，民德归厚矣。”
人们常说慎终，就是严肃的对待死亡的这件事情。慎就是说很谨慎，慎终说的是对于死亡这件事很重视！古时候父母过世，子女是要守孝三年的！那时候非常重视死亡和祭祀！
虽然现在的社会环境下，很少人会很轻视自己的生命，也不会无畏地消耗生命，但是在慎终这件事情上，如何看待生死我们还是要有所重视，毕竟生命只有一次。很多时候，我们会感到生命的脆弱，会觉得无能为力，但我们还是要尽力！
我们从出生开始，就在一步一步的走向死亡。虽然距离死亡看起来还很遥远，但实际上从生命的终结角度来讲，人是能感受到死亡的存在的，尤其是人走到生命终结的时候，或者遭遇意外，或者发生威胁生命的疾病的时候，遭遇亲人或朋友离世的时候，那时候心里其实心里离死亡很近！
当人们对于生命的终结非常的重视，也会我们对于生命有更多尊重，从而更加珍惜生命！珍惜生命，固然会让生命多一些色彩，也会让我们的生命质量得到提升！
面对死亡，对于我们对活着的人来讲，会让人更加的珍惜时间，珍惜生命，从而更加认真严肃的对待当下的生活。
可如果发生“民不畏死，奈何以死惧之”的情况，那就麻烦了！，一个社会上的人不担心死亡，对生命都不在乎，很冷漠，觉得生死无所谓，随时随地都可以不要命，那这个整个社会就变得非常混乱了，烧杀掠夺估计永无止尽。
追远，就是一个人要知道自己的历史，了解自己祖先的历史！
我们的孔老夫子是很重视祭祀的，甚至把祭祀当成治理国家的重要大事之一！
一个人要知道自己的国家、民族、家族是如何传承的，要知道自己生活的世界有着什么样的历史，要知道我们的历史能够追溯到多远如何看待生死？要知道我们的祖先留下来多少知识经验，传承！
追远指的是我们要看我们的过去，慎终就指的是我们要看到我们的未来。
如果一个人能够严肃的对待未来和过去，能够认真了解自己，了解自己的祖先。然后能够积极的生活，让自己不断的进步，那就很不错了！
曾子说，民德归后矣，厚经常被理解为忠厚老实，其实厚可以说是我们的民风很诚恳，很朴素，我们人们相信劳作的价值，相信一分耕耘，一分收获！我们会敬畏自然法则，顺应自然规律！我们相信一步一脚印的走，总能走到，就不会走捷径，不会欺骗自己，也不会欺骗如何看待生死他人。
我们知道自己的生命是有限度的，在学习中让人的品德不断的厚重，不断的高尚。
慎终追远，让我们知道自己担负的历史责任，我们要认真的对待自己的未来，认真的对待自己的生命，也要认真看待这个世界上其他的生命。
从过去走到现在，也要走向将来。让生命多一分宽容，多一分理解，多一分爱，总会总有灿烂的明天。
怎样看待生死？
其实，生命既复杂又简单，其生命历程就是一段旅程，既漫长而又短暂，既有起点也有终点，当一声哭啼呱呱坠地，一个新生命诞生了，伴着孩子的出生，会给每个家庭带来快乐和喜悦！然后，就会面对自身的、环境的，疾病，交通，灾害等等对生命侵袭，稍有不慎、差错生命就没了，人一生下就面对死亡威胁，死亡谁也无法逃避的一条路新老交替，新成代谢是自然法则，
人赤裸裸地来到人世，最终仅穿着一块遮羞布不得不离开，化为灰烬回归泥土，人生就是一个从生到死的过程，充满惊刺和坎坷，个体生命就是人生的感受和体验，普通人大都在生老病死后，在忙忙人海中只对熟人，亲人，朋友有影响力，个体死亡随时间推移，就开始谈化，封存在人们记忆里或逐步消失，只有当忌日或七月半亡人节日来临时，才会记起他们，纪念他们……
生命受之于父母，是父母生命的延续！每个人都流躺着先辈们的血液我们没有理由践踏生命，如何在有限生命中活得惊彩，追寻生命的意义，从古至今，有多少仁人志士给了我们答案，给了我们宝贵精神思想遗产，有抛头颅洒热血，舍身取义，杀身成仁的义举，生当作人杰死亦为鬼雄，人生自古谁无死，留取丹心照汗青豪言壮语，有生的伟大，死的光荣，其死重于泰山，激励了一代一代人，也有生不带，死不去，生死有命，富贵在天的无奈有生不如死，命悬一线，阴阳两隔生离死别的感慨，有生命不息，战斗不止，天生我才必有用自勉的，也有草菅人命，作恶多端，多行不义必自毙,死无葬生之地，是死有余辜，轻如鸿毛。有的人死了，他还活着，有的人活着他已死了……
