温疫-瘟疫的别称
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瘟疫的别称
瘟疫的古代称谓。
中国因为历史记载极悠久丰富温疫，所以对瘟疫有9中以上的称谓。
1、疠疾，疠气
《周礼·天官·疾医》温疫：“四时皆有疠疾。” 贾公彦疏：“疠谓疠疫……疠气与人为疫。”
《元史》：或曰：“疠气能染人，勿入也。”
此外，还有疠风等说法。
2、伤寒
《伤寒杂病论》：“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”
3、温疫（同瘟疫）
《素问·本能病》篇：“厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫，疵废。风生，民病皆肢节痛、头目痛，伏热内烦，咽喉干引饮。”
在史籍中，通常还把温疫，简化成“疫”。
4、五疫，五疠
中医认为瘟疫与五运六气变化异常有一定的关系，故有金疫、木疫、水疫、火疫、土疫“五疫”及“五疠”之称。
《类经》 ：其后三年化成金疫也，速至壬午，徐至癸未，金疫至也。
5、时疫，时行
元朝医家朱丹溪《丹溪心法·卷一·温疫五》：“瘟疫众一般病者是，又谓天行时疫。治有三法：宜补，宜散，宜降。”
6、疫疹
清朝余师愚，著有《疫疹一得》。在书中指出“（疫疹）一人得病，传染一家，轻者十生八九，重者十存一二，合境之内，大率如斯。”
7、痘症，即天花。
《明史》：朔漠素无痘症，自嘉靖庚戌深入石州，染此症，犯者辄死。
8、疟疾
《梁书》：郡旧多山疟，更暑必动，自钧在任，郡境无复疟疾。
吴又可在《温疫论》中所说的温疫发生的部位是()
吴又可在《温疫论》中所说的温疫发生的部位是口鼻。
吴有性强调温疫，温疫的特点温疫：非风非寒温疫，非暑非湿，非六淫之邪外侵，而是由于天地间存在有一种异气感人而至，与伤寒病绝然不同。
不论从病因、病机到诊断、治疗均有区别，必须与伤寒病分开另论。吴又可坚定认为，疠气是杂气中之一，每年都存在。疠气的存在盛衰多少，与地区、四时与岁运有关。感受疫疠之气之后，可使老少俱病。
吴又可详细分析了瘟疫侵犯途径、传染方式和流行特点。温疫他确定，温疫疠气侵犯人体的途径，当是从口鼻而入。其侵犯部位既不在表，也不在里，而是由口鼻侵入，停留在半表半里之间，此处称为膜原。
吴又可所说的膜原，是说明温疫之邪在人体之内，有着外可连于表，内可入于里的特点。他指出，温疫之病所以用治外感病的方法治疗不得痊愈，就是因为此病邪的部位不同于一般外感病的在表或在里，而是在于半表半里的膜原，这个部位是一般药物所不能到达的。
由于其既连表又连里，疠气盛时，则可出表或入里，这时才可根据疠气溃散的趋势，因势利导予以治疗。
古代的瘟疫在现代是指什么病
古代的瘟疫在现代是指传染病，瘟疫通常是由于一些强烈致病性微生物，如细菌或者是病毒引起的传染病。 一般是自然灾害后，环境卫生不好引起的。瘟疫在中国古代典籍中早有记载，如《周礼·天官·冢宰》记载：“疾医掌养万民之疾病，四时皆有疠疾。”
扩展资料：
传染病的特点是有病原体，传染性和流行性，感染后常有免疫性。有些传染病还有季节性或地方性。传染病的分类尚未统一，可以按病原体分类，也可以按传播途径分类。
传染病特点如下：
1．再感染、同一传染病在完全痊愈后，经过一定时间后，被同一种病原体感染。
2．重复感染。某种疾病在发病中，被同一种病原体再度侵袭而受染。血吸病、丝虫病、疟疾最为常见。
参考资料：百度百科-传染病
中医如何理解“温疫”？
“瘟”主要指症状，偏重于静态描述，是名词。
“疫”主要指这种症状的流行，偏重于动态描述，是动词。
“瘟疫”指具有某种特征疾病的流行，在语言表达方式上属于主谓结构，比如“感冒流行”，“感冒”是指头疼、发热、无力等症状，“流行”指上述常见症状流行开来，是动词。
清朝
清朝余师愚，著有《疫疹一得》。其在吴又可《温疫论》的基础上，认为疫疹的病因是疠气，指出“一人得病，传染一家，轻者十生八九，重者十存一二，合境之内，大率如斯。”并根据暑热疫的病证特点，创立“清瘟败毒饮”一方，以重用石膏为主，为温疫病的辨证论治开拓了新的境地。
综上所述，中医药学在与温疫长期的斗争过程中积累了丰富的经验，有一套较为完整的理论与临床治疗方法。应该充分发挥中医药治疗急性传染病的作用。
古时候说的瘟疫到底是什么病？
瘟疫不是某一种特定的疾病，而是对众多流行性疾病的统称，如：鼠疫、天花、流感等。
总的来说，瘟疫是由于一些强烈致病性微生物，如细菌、病毒引起的传染病。一般是自然灾害后，环境卫生不好引起的。
古时对瘟疫的记载有《丹溪心法·瘟疫五》：“瘟疫，众人一般病者是，又谓之天行时疫。”其发病急剧，证情险恶。若疠气疫毒伏于募原者，初起可见憎寒壮热，旋即但热不寒，头痛身疼，苔白如积粉，舌质红绛，脉数等。
扩展资料：
中国历史上记载的瘟疫
1、先秦时期
《周礼·天官·冢宰》记载：“疾医掌养万民之疾病，四时皆有疠疾。”《吕氏春秋·季春纪》记载：“季春行夏令，则民多疾疫。”说明当时对瘟疫的认识已经达到了一定水平，认为瘟疫一年四季皆可发生，原因之一是由于时令之气的不正常，是由“非时之气”造成的。
现存最早的中医古籍《黄帝内经》也有记载，如《素问·刺法论》指出：“五疫之至，皆向染易，无问大小，病状相似??，正气存内，邪不可干，避其毒气。”
2、东汉时期
东汉时期的张仲景在其著作《伤寒杂病论》的序言中说“余宗族素多，向余二百。建安纪年（公元196年）以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方。??”
文中的“伤寒”，除了指外感热病外，还包括了当时的烈性传染病，可见当时瘟疫流行之猖獗。
3、隋朝
隋朝巢元方《诸病源候论·疫疠病诸候》认为疫疠病“其病与时气、温、热等病相类，皆有一岁之内，节气不和，寒暑乖候，或有暴风疾雨，雾露不散，则民多疾疫。病无长少，率皆相似，如有鬼厉之气，故云疫疠病。”
他认为岭南地区的青草瘴、黄芒瘴等瘴气也属疫疠病范围。并进一步指出：“此病皆因岁时不和，温凉失节，人感乖戾之气而生病，则病气转相染易，乃至灭门，延及外人，故须预服药及为法术以防之。”
4、唐朝
唐朝孙思邈《千金要方·卷九·伤寒》立“辟温”一章，记载治疗瘟疫的方剂。出于唐朝王冰以后的《素问》遗篇，认为温疫与五运六气变化异常有一定的关系，故有金疫、木疫、水疫、火疫、土疫“五疫”及“五疠”之称。
这些都说明古人已经意识到瘟疫的致病原因不同于一般的六淫外邪，而是一种疫毒之气。
5、宋代
宋代医家张从正《儒门事亲·卷一·立诸时气解利禁忌式三》：指出“又如正二三月，人气在上，瘟疫大作，必先头痛或骨节疼，与伤寒、时气、冒暑、风湿及中酒之人其状皆相类。慎勿便用巴豆大毒之药治之。??夫瘟疫在表不可下，况巴豆之丸乎。”
6、元朝
元朝医家朱丹溪《丹溪心法·卷一·温疫五》：“瘟疫众一般病者是，又谓天行时疫。治有三法：宜补，宜散，宜降。”总结了瘟疫的治疗方法。
7、明朝
明朝医家吴又可目睹当时疫病流行的惨状，在前人有关论述的基础上，对温疫进行深入细致的观察、探讨。
其所著的《温疫论》是我国论述温疫的专著，对温疫进行了详细的论述。认为“瘟疫之为病，非风非寒非暑非湿，乃天地间别有一种异气所感。”指出温疫的致病因子是“异气”，是对温疫病因的创新性见解。
8、清朝
清朝余师愚，著有《疫疹一得》。其在吴又可《温疫论》的基础上，认为疫疹的病因是疠气，指出“一人得病，传染一家，轻者十生八九，重者十存一二，合境之内，大率如斯。”
他根据暑热疫的病证特点，创立“清瘟败毒饮”一方，以重用石膏为主，为温疫病的辨证论治开拓了新的境地。
参考资料来源：
百度百科-瘟疫
