菩提出自哪里-“身是菩提树,心如明镜台。”是什么意思?出自哪里?

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“身是菩提树,心如明镜台。”是什么意思?出自哪里?

“身是菩提树,心如明镜台。”的意思是众生的身体就是一棵觉悟的智慧树, 众生的心灵就象一座明亮的台镜。

出自《菩提偈》,是六祖慧能作的偈,见载于《坛经》,因为是以菩提为题所以称为菩提偈。

《菩提偈》是诠释佛教教义的歌偈,由唐代和尚慧能所作,属于五言绝句。其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净;第三首偈则流传甚广;第四首着重讲修行方法。

扩展资料:

这首诗是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净,也即“自性”的清净,这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。

该偈亦见于敦煌写本《坛经》,但据郭朋《坛经校释》考证,这一首当属衍文。特别是前两句,虽调换了“身”、“心”二字的位置,实际也是重复神秀的话,不应视为惠能的思想。

参考资料来源:百度百科—菩提偈

菩提本无树出自那个佛经故事?

意思是菩提原本就没有树, 明亮菩提出自哪里的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物, 哪里会染上什么尘埃?

出自——六祖慧能《菩提偈》。

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

译文菩提出自哪里:菩提原本比喻智慧,明亮的镜子比喻清静心。本来清静,哪里会染上什么尘埃?

明镜:据《资持记》下二之三曰:“坐禅之处,多悬明镜,以助心行。”通常用以比喻佛与众生感应的中介。台:指安置明镜的地方,可以借代为客观存在。

尘埃:佛教术语,指人间的一切世俗事务。按出家人的观点,世务不净,故称尘务。

扩展资料:

1,禅宗故事--菩提本无树

惠能少孤而艰难困苦,于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟,遂赴五祖处学法。

一日,五祖唤诸门人总来:“吾向汝说,世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救?汝等各去自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,来呈吾看。若悟大意,付汝衣法,为第六代祖。”

众人只等神秀作偈,神秀偷偷在墙上书一偈曰:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”

五祖令门人炷香礼敬,尽诵此偈。但亲告神秀曰:“汝作此偈,未见本性,只到门外,未入门内。如此见解,觅无上菩提,菩提出自哪里了不可得。”

惠能虽不识字,一闻此偈,便知未见本性。托人亦书一偈曰:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

2,作者简介

惠能(638—713)唐代高僧。俗姓卢氏,三岁丧父,家境艰贫,稍长以伐薪卖柴为业养母度日。

二十四岁时辞母出家,往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师。初为行者,随众劳役,踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识,嘱付衣法,成为禅宗六祖。

因当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈,惠能多次遇险,最后藏迹于猎人群伍之中,隐居十五年。弘忍入灭之后,惠能才开始传法受戒。

此后演化佛法三十余年,弘法度众无数。武则天、唐中宗闻其名声,多次敕书征召入京,他皆以老病相辞,竟不奉诏。七十六岁时赴新州入灭。其思想核心有二,一是自有佛性说,一是顿悟成佛说。在世界佛教史上,他是一个把中西佛教思想融合贯通的思想家。

六祖圆寂于公元713 年夏天,当时正值南方炎热潮湿天气,他的肉身未经任何防腐处理,一直保留至今,将近1300多年的时间里没有腐烂。

六祖惠能遗体高80厘米,成跏趺坐。外表上红褐色漆,漆下有麻布;遗体内除真身骨架,还有铁条支撑。是以肉身为基础制作的夹纶生漆造像,其实是一坐式木乃伊。这是临终时盘腿,坐化后即进行密封和干燥制成的。

其制作方法可能是:放置一个大缸,架上木座,座下放生石灰和木炭,座上有排漏孔,把坐尸放在木座上,再把另一个大缸覆盖在上面密封。当尸体腐物滴到生石灰上,便会产生热气,水份被吸干后成为坐式干尸(木乃伊)。

六祖真身在历史上曾遭受过几次人为破坏,遗体被打开过,也有过蚁侵。有过多次的修补和油饰,里面的骨架已经散乱了。

参考资料来源:百度百科—慧能

金刚菩提子产地哪的最好带你认识这些产地

金刚菩提子产地哪的最好

1、金刚菩提子产地介绍

菩提子其实就是树的种子菩提出自哪里,所以从植物学来说菩提出自哪里,可以制成金刚菩提子的树种多达360多种,不过根据目前市场中的行情来说,在这360多种树种中能够真正得到宗教和文玩收藏家认可的树种却仅仅只有6种。据悉,这6种出产金刚菩提子的树种主要分布在菩提出自哪里我国的海南和西南部、印度尼西亚、尼泊尔、印度、泰国、菲律宾、澳大利亚等国家和地区。

在这6中产地的金刚菩提子中,最为典型的代表是尼泊尔籽和印尼籽。尼泊尔、印尼二地的籽在历史长河中约定俗成的印度教文化和现代商业文化融合发展中逐步被赋予菩提出自哪里了最为正统的地位,也最受广大文玩爱好者和收藏家的青睐。

印度产的金刚菩提子也是比较好的,印尼籽特征就是圆和大,瓣线十分浅显。在浅浅的表层就可以看到纹线的存在,肉头特征比较混融。

另外,印度籽主要是七瓣和八瓣为主。印尼籽很多人也习惯性的称为落地红,落地红质地稍差,纹路多,沟壑深。

金刚菩提子是哪里产的 金刚菩提子产地介绍

1、金刚菩提的主要产地是在尼泊尔,此外在不丹、关岛、缅甸、孟加拉等地也有少量出产,但以尼泊尔的金刚菩提品质最好,在市场上也比较多见。同时尼泊尔出产的金刚菩提肉质细腻,密度高,盘久了颜色会越来越红。

2、金刚菩提是圆果杜英的果实,它是一种大型的常绿类的阔叶树木,它的产地主要分布在尼泊尔地区,此外在不丹、关岛、缅甸、孟加拉等地也有出产,但市面上大部分的文玩金刚菩提来自于尼泊尔地区。

3、通常金刚菩提生长在海拔2000米以上的高原地区,主要集中在亚热带和热带,其中以尼泊尔出产的金刚菩提品质最好,价格也是比较高的。之所以取名金刚,是因为它的外壳坚硬,密度大,给人一种无坚不摧之意。

4、金刚菩提是佛教的圣物,在佛教里常将其供奉于四大金刚,且寓意丰富,不同瓣数的金刚菩提代表的意义也是不同的,其中在市场比较多见的是5瓣、6瓣、7瓣,价格也比较适中,若是瓣数越多,其价格就越高。

菩提树原产于哪里?

菩提树,《酉阳杂俎》中说:“菩提树出摩伽陀国(今印度),在摩诃菩提寺,盖释迦如来成道叶树,一名思惟树。”又据《广东志》里说:“菩提树种西域,大可数围。

梁天监元年(公元509年)僧智药三藏,自天竺国(今印度)持菩提树一株,航海而来,植于广州光孝寺戒坛之前,迄今千余年,茂盛不改。”

菩提树原产印度,所谓“菩提”系梵语译音,有正宗之意,因相传释迦牟尼在这树下成佛而得名。

佛教认为菩提树下修炼可以成仙。

禅宗六祖慧能曾写过一首诗:“菩提本无树,名镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”,表示出佛教虚无的境界。

中国菩提子产地在哪

菩提子产于我国产东部、南部至西南部。

各地寺庙、庭园和村边常见栽培。日本、朝鲜、中南半岛和印度等地也常栽培。根和果入药,味苦微甘,有小毒,功能清热解毒、化痰止咳;果皮含有皂素,可代肥皂,尤宜于丝质品之洗濯;木材质软,边材黄白色,心材黄褐色,可做箱板和木梳等。

扩展资料:

颗数的含义

佩戴文玩菩提子的讲究很多,包含了各类文玩菩提子的意义以及不同数目串珠的穿法。实际上,文玩菩提子的颗数,在佩戴时多者千颗以上,少者唯有一颗而已。串珠的颗数不同,其所代表的意义也不同,但每一种串法都是有讲究的,并非随意成串。在此,选择了当下常见的一些串珠颗数来讲解。

1080颗:这是目前可查的最大数量的串珠数目,1080颗串珠暗合了“前六后四”共10界间的1080种烦恼,其中每界为108种烦恼。这种穿法更多地出现在法事大会或其他的重要场合之上,往往由一些德高望重的高僧、大德、上人所配,平日里难得一见。

108颗:相对而言,这种数目的串珠较为普遍,大家在很多佛珠上都可以见到,暗指消除108种烦恼,求得身心安定,化做无欲无求的姿态,是很多修佛者佩戴文玩菩提子所选择的数目。另外,108也是道家文化中天罡地煞的数目总和,佩戴亦有护身之意。

54颗:此串珠数源于菩萨修行中所需感悟的54处阶位,即“十信”、“十住”、“十行”、“十地”、“十回向”和“四善根”。

42颗:此数目和54颗有异曲同工之妙,同样也说的是菩萨修行中所要感悟的阶位数目,只不过用“等觉”、“妙绝”两颗串珠代替了“十信”、“四善根”,同“十住”、“十行”、“十地”、“十回向”共成42颗串珠。

36颗:36颗是108颗的精简版本,主要是为了便于人们随身携带,另外也传达了以小见大、化繁为简的奥妙哲理。

27颗:每一颗串珠代表一位佛学圣者,合计为佛家27圣贤,源于小乘派系中“四向四果”之论。

21颗:覆盖了菩萨修行自大涅槃到成佛所经历的21处阶位,即“十地”、“十波罗蜜”和“佛果”。

18颗:这一数目现在比较常见,很多串珠都以此为准,民间也有“十八子”的说法,数目吉祥而且便于携带,故而颇为常见。从佛学的角度上说,其指的是佛家的十八罗汉抑或是佛祖的18种变化。

14颗:同18颗一样,这一数目也很常见,尤其是现在很多青年人极其青睐这一种串珠,借用了其“十四忍”的寓意。不过,也有研究者认为其代表的是佛家所说的“十四无畏”,体现的是劝诫修行的理念。

12颗:在佛学中,常有“十二因缘”或是“二六之缘”一说,世间之事多为因缘而生又为因缘而去,而这12颗串珠就表明了这“十二缘起”。

6颗:分别代表了耳、鼻、舌、眼、身、意这“六根六情”,指代的是人的六种感官六种感知。

3颗:代表是“佛”、“法”、“僧”这三宝,多为虔诚的佛教信徒所持有。

1颗:一般来说,一颗珠往往比较贵重,挑选具有很高物质价值的珠子,表达了佩戴者的艺术审美品位,可以贴身携带或是悬挂在家中,体现了人们祈求平安幸福的美好愿望。

参考资料来源:百度百科—菩提子

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